অগ্নি [ sv) खनःि। TTF - না, কেন না--- “No image Vestas semblance can express, Fire is too subtle to admit of dress.” (Ovid) কোন প্রতিমূৰ্ত্তিই ভেষ্টার রূপ প্রকাশ করিতে পারে না। অগ্নি অতি তেজঃপুঞ্জ, ইহাকে আবার কে বেশভূষায় পরিশোভিত করিতে পারে ? ) পাবক, পবমান এবং গুচি ইষ্ঠার পুত্র । তৈত্তিীয় সংহিড়ায় উক্ত আছে, প্রজাপতি অগ্নির স্বষ্টি করিয়া দেবতাদিগকে বিশ্রাম ভূমি স্বরূপ দান করেন। এই কয়েকটা অগ্নির_নামের পর্য্যায়—১ বৈশ্বানর। ২ বহ্নি। ৩ বঁীতিহোত্র । ৪ ধনঞ্জয় । ৫ কৃপীটযোনি। ও জলন । ৭ জাতবেদ । ৮ তনুনপাৎ ৯ তমূলপা। ১• বহিঃণ্ডয়ন । ১১ বৰ্হি ১২ গুম্মন। ১৩ কৃষ্ণবৰ্জুন। ১৪ শোচিষ্কেশ। ১৫ উষবু ধ। ১৬আশ্রয়াশ। ৭ বৃহদ্ভানু। ১৮ কৃশামু। ১৯ পাবক। ২০ অমল । ২১ রোহিতাশ্ব । ২২ বায়ুসখা। ২৩ বায়ুস্থ। ২৪ শিখাবৎ। ২৫ শিখিল। ২৬ আণ্ডগুক্ষণি। ২৭ হিরণ্যরেতস্থ। ২৮ ছতভূক। ২৯ হব্যভুক্। ७० प्रश्न । ७० श्राद्माश्न। ७२ गश्वार्किन्। ७० प्रश्नन्। ৩৪ দমুনস্। ৩৫ শুক্র । ৩৬ চিত্রভামু। ৩৭ বিভাবসু। ৩৮ গুচি । ৩৯ অপ্ৰপিত্ত। ৪• বৃষাকশি । ৪১ জুহ্বাল । ৪২ কপিল । ৪৩ পিঙ্গল । ৪৪ অরণি । ৪৫ অগির। ৪৬ পাচন । ৪৭ বিশ্বাসস্থ। ৪৮ছাগবাহন। ৪৯ কৃষ্ণার্চিস্। ৫০ জহুবার। ৫১ উদর্চিস । ৫২ ভাস্কর । ৫৩ বস্ব। ৫৪ শুষ্ম। ৫৫ হিমা রাতি। ৫৬ তমোমুত । ৫৭ সুশিথ। ৫৮ সপ্তজিহব । ৫৯ অপপারিক। ৬০ সৰ্ব্বদেবমুখ । ৬১ অগ্নি । কৰ্ম্মবিশেষে অগ্নিয় পৃথক পৃথক্ নাম নিৰ্দ্দিষ্ট আছে। নবগৃহে প্রবেশাদি কৰ্ম্মে ১ পাবক। গর্ভধানে ২ মারুত। ংস্রবনে ৩ চন্দ্ৰম । শুঙ্গাকৰ্ম্মে ৪ শোভন । সীমন্তে ৫ মঙ্গল। জাতকৰ্ম্মে ৬ গ্ৰগলভ । নামকরণে ৭ পার্থিব। অন্নপ্রাশনে ৮ শুচি। চুড়াকরণে৯ সত্য।ব্ৰতে ১· সমূদ্ভব । গোদান সংস্কারে ১১ সুর্য্য । সমাবর্তনে ১২ অগ্নি । সাগ্নিকের বেদের সমাপন ক্রিয়ার ১৩,বৈশ্বানর। বিবাহে | ১৪ যোজক । বিবাহের পর চতুর্থ হোমে ১৫ শিী। ধৃত্তি হোমাদিতে ১৬ অগ্নি । প্রায়শ্চিত্তাত্মক মহাব্যান্ধত্তিহোমে ১৭ বিধু। বৃষোৎসর্গ গৃহপ্রতিষ্ঠাদি কৰ্ম্মে ১৮ সাহল। লক্ষহোমে ১৯ ৰহি । কোটিহোমে ২• হতাभम । भू4ीझठिाङ २० बूज़ । भाखिरूरै २२ बब्रन । পেটকে ২৩ বলা। অভিারে ২৪ ক্রোধ। ৰশীকরণে ২৫ শমন । বরদানে ২৬ অতিদূষক । কোষ্টে ২৭ জঠর । অমৃতভক্ষণে ২৮ ফ্রব্যাদ। ংস্কৃত অগ্নি এবং লাট ইগ্ৰনিস (Igniঃ) এই উভয় শব্দে বিলক্ষণ সাদৃত রহিয়াছে। গ্রিস্দেশে প্রাচীন কালের একটা গল্প আছে যে, প্রমিথিয়স নামে জনৈক ব্যক্তি বিলক্ষণ জ্ঞানী হইয়া উঠিয়াছিলেন । তিনি মৃত্তিকার পুতুল নিৰ্ম্মাণ করিতেন। তাহার পর স্বৰ্গ হইতে অগ্নি আনিয়; তদ্বারা সেই সকল মাটর পুতুলের প্রাণপ্রতিষ্ঠা করিতে পারিতেন । আর্য্যের। অরণি মথিয়া অগ্ন্যুৎপাদন করিতেন, অতএব সংস্কৃত প্রমন্থ শব্দের সঙ্গে গ্রিক প্রমিথিয় শব্দের সম্পূর্ণ সাদৃশ্য রহিয়াছে। বোধ হয় প্রাচীন গ্রিস ও ইতালীর লোকের আৰ্য্যদের নিকট অ্যুৎপাদন কৌশল ও অগ্নির নাম শিক্ষা করিয়াছিলেন । আদিম অবস্থায় মানুষ অগ্লুৎপাদন করিতে জানিতেন না। অগ্নি কি, বিদ্যুৎ ও দাবানল দেখিয়া মনুষ্যের প্রথম সে জ্ঞান জন্মে। আলভারে ডি সাভেডার (Alvaro de Saavadara) arno corta (viz star পরিব্রাজক লিখিয়াছেন যে, প্রশাস্ত মহাসাগরের মধ্যfrs corsfer (Los Jardines) দ্বীপের লোকেরা পূৰ্ব্বে অগ্নি কখন দেখে মাই। সমুদ্রের কুলে জাহাঙ্ক ভিড়িলে দ্বীপবাসীরা আসিয়া জাহাজীদের কাছে প্রথম আগুন দেখিল । বিদ্যুৎ ও সুর্য্যের মত কি সব তেজঃপুঞ্জ, দৰ্প দপ্ করিতেছে, উপর দিয়া ধূম উড়িতেছে। চক্ষের উপর এই ভয়ঙ্কর ব্যাপার দেখিয়া সকলে প্রাপ লইয়া পলায়ন করিল। একবার মাগিলা তাহদের কুটীয়ে আগুন লাগাইয়। দেম । কুটীর ধৃ ধূ করিয়া পুড়িতে লাগিল। দ্বীপবাসীরা স্থির করিল যে, নূতন রকম কোম একটা ভূয়স্কর বস্ত পশু আসিয় তাহাদের ঘয় দ্বার থাইয়া ফেলিতেছে। মামুষের বধন চক্ষু ফুটে নাই, জ্ঞানের উন্মেষ হয় নাই; তেমন অবস্থায় চক্র, স্বৰ্য্য, বিদ্যুৎ ও অগ্নিকে ঈশ্বর জ্ঞান করাই সম্ভব। সে সময় মামুষের শ্রদ্ধা ছিল না, ভক্তি ছিল না, থাকিবার মধ্যে কেৰল ভয় ও ক্ষুধাবোধ ছিল । বনের সাওতাল, কোল প্রভৃতি অসত্য জাতির প্রাণের ভয়ে ভূত, বাঘ ও নদনদীর পূজা করে। পরকাল কি, ঈশ্বরভক্তি কাছাৰে ৰলে, এ সকল তাছার জানে মা। ঋগ্বেদের পত্রের পর পত্র খুশিয়। যাও ; মণ্ডলের পর মণ্ডল, স্বজ্ঞের পর হুক্ত পাঠ কয়,
