হইয়া সম্পাতিকে কহিল ; ভগবন্ ! আপনার নিজ । 9 অধাত্ম-রামায়ণ । শ্রেষ্ঠগণ। আমি কথা দ্বার তোমাদিগের সাহায্য যাহাতে সম্পূর্ণ মূৰ্ছিত না হয় এইজন্য পক্ষদ্বারা করিতে পারিব । এক্ষণে আমি ভ্রাতার তর্পণ করিব ; ; আচ্ছাদন করিয়া রহিলাম ; স্বর্য্যরশ্মি দ্বারা আমার আমাকে ভুল সমীপে লইয়াচল ; পশ্চাৎ তোমাদিগের পক্ষ দগ্ধ হইয়া যাওয়ায় বিন্ধ্যশিখরে পতিত হই কার্য্য-সিদ্ধির জন্য সমস্ত শুভসংবাদ বলিল” । তাহারা “আচ্ছ," বলিয়া সেই পক্ষীকে সমুদ্র জলসমীপে লাইয় গেল ; পক্ষীও সমুদ্র জলে স্বান করিয়া পাতার উদ্দেশে চাঞ্জলি-পূর্ণ জল দান করিল ; পরে বানরগণ-কর্তৃক আনীত হইয়া পুনর্ব্বার স্বস্থানে । অবস্থিত হইল, তখন সম্পাতি বানরদিগের আনন্দ ; রূপে নয়ন উন্মীলন করিয়া তথায় এক শুভ আশ্রম উৎপাদন করত বলিতে লাগিল —"ত্রিকূট গিরি- ; দেখিতে পাইলাম ; দেখিয়া আস্তে আস্তে আমি শিখরে লঙ্গ নামে এক নগরী আছে, তথায় অশোক BB BB BBBBt BBB BBS BBBBB S BB BD BBBB BBBB S BBBB BBB BB BB BBBBkS BBS BBB BB BB BBBB BBBS BBBS BB BBBB BeS BBB BSBBBB BBBBS BB BBBB BB BBB BBB BBBB SD BS BBB B BB পূর্ব্ব হইতেই জানি তুমি অত্যন্ত বলবান ; তোমার পাইতেছি—সীতাকেও দেখিতে পাইতেছি ; কিছুমাত্র সন্দেহ নাই। স্থামি" বলিয়া হামার ন। যিনি শত-শোনে বিস্তীর্ণ সমুদ্র লঙ্ঘন করিতে পরিবেন, তিনিই পুনরাগমন করিবেন, ইহা নিশ্চয় । আমিইসেই ভ্রাতৃ-হস্ত। সুরাত্ম। করিতে উৎসাহ দ্বিত বটে ; কিন্তু কি করিব ? আমার পক্ষ নাই । একাকী লঙ্গন করিতে যত্নপূর্ব্বক চেষ্টা কর । তাহার পর । রস্বর, রাক্ষসশ্রেষ্ঠ রাবণকে বধ করিবেন। তোমা লঙ্ক প্রবেশ, বৈদেহী দর্শন এবং তাহার সহিত সম্ভাষণ করিয়া পুনর্ব্বার সমুদ্র পার হইয়া আসিতে পারে ? বিচার কfরয় দেখ !" সপ্তম অধ্যায় সমাপ্ত । অষ্ট্রম অধ্যায় । অনন্তর সেই সকল বানরগণ কৌতূহলান্বিত
- {
| f ! t l ነ | t ; | | t | s | | লাম ! হে বানর-শ্রেষ্ঠগণ ! দূর হইতে পতন হওস্নায় তিন দিন মূৰ্ছিত অবস্থায় থাকি ; পরে পুনর্ব্বার চৈতন্য লাভ করিলাম বটে ; কিন্তু পক্ষদাহের যন্ত্রণায় মতি ভ্রম হইয়াছিল, স্বদেশ কি গিরিশিখর প্রথমতঃ তাহাই বুঞ্চিয় উঠিতে পারি নাই; ক্রমে উত্তম আশ্রম সমীপে গমন করলাম। চন্দ্রমা নামে মুনি পক্ষদাহ হইল কি জন্য ? যদি বলিবার উপযুক্ত হয় بينت - م দৃষ্টি দরগামিনী ; অতএব এ বিষয়ে সংশয় করিও । ত লল ।” অনস্তর আমি আপনার সমস্ত বিবরণ ৰলিয়া অতি দুঃখিতভাবে বলিলাম, হে মুনিশাদূল! আমি জানকীকে দেখিয় দাবানলে দগ্ধ হইতেছি (আমার বিষম চিন্ত হই য়াছে ) ; প্রভো! পক্ষহীন হইয়া জীবন ধারণ করির রাবণকে নিহত । কিরূপে ?” এই কথা বলিলে পর মুনি কৃপাবশতঃ সজল নয়নে আমাকে নিরীক্ষণ করিয়া বলিলেন – সুতরাং তোমরাই সমুঞ্জ- ; I | } l | | |
! | }
- i #
“বৎস! অদ্য আমার বাক্য শ্রবণ কর, শ্রবণ করিয়! যাহ। ইচ্ছ। श्शू করিও । এই সকল দুঃখের ళా , মূল দেহ; কর্ম্ম,—দেহ সংবন্ধের কারণ; দেহের প্রতি দিগের মধ্যে কে শতযোজন বিস্তৃত সমুদ্র লঙ্ঘন, ; “অহং ( আমি )" জ্ঞান শরীরীর কর্ম্ম প্রবৃত্তির হেতু ; অহঙ্কার অর্থাৎ চিত্ত, ধারাবাহিক চলিয়া আসিতেছে বলিয়া অনাদি, অচেতন এবং অবিদ্য হইতে উৎপন্ন ; যেমন উত্তপ্ত লৌহ পিণ্ড বহির সহিত একীভাবাপন্ন, সেইরূপ চিত্ত্বও সর্ব্বদা আত্মার প্রতিবিম্বগ্রাহী হওয়ায় আত্মরূপে প্রতীয়মান হয় ; তাহার ( ঐ চিত্তের) সহিত দেহের একীভাব প্রযুক্ত দেহও চেতনাসম্পন্ন বলিয়া ব্যবহৃত হয়। i | বৃত্তান্ত আদি হইতে বলুন।" সম্পাতি নিজের পূর্ব বৃত্তাস্ত বলিতে লাগিল । পূর্ব্বকালে মধ্যয়েীবনে আমি এবং জটায়ু-আমর দুই ভাই বলপিত হইয়া বল-পরীক্ষার জন্য অহঙ্কারবশতঃ সূর্য্যমণ্ডল । r R. ! পর্যন্ত গমন করিত্বে আকাশ পথে উডীন হইলাম; অহঙ্কার সম্বন্ধ বলেই আত্মার "আমি দেহ" এইরূপ জ্ঞান হয় ; সেই জ্ঞানই এই সুখ-দুঃখ-সাধক সংসারের মূল। আত্ম নির্ব্বিকার বটে ; তথাপি দেহপ্রভৃতি সবিকার পদার্থে সর্ব্বদাই মাত্মা বলিয়া ভ্রম হয়, তাহাতেই আমি দেহু’ (দেহের প্রতি আত্মা বলিয়। ভ্রম পুর্ব্ব পুণ্যফলে দূর হইলেও) “আমি কর্ম্ম করি।” এই স্থির করিয়া জীব সর্বদ এবং আমরা উভয়েই বহুসহস্ৰ যোজন গিয়াছিলাম; নানাবিধ কর্ম্ম করে; তাহার পর ক্ষমতা শূন্ত তথায় জটায়ু তপনতাপে মুছিত প্রায় হইল ; ! হইয়া সেই কর্ম্মফলের অধীন হইয় পড়ে। তাহাকে মোহ হইতে রক্ষা করিবার জন্ত অর্থাৎ | তখন জীব স্বয়ং পাপী হইলে অধোগতি এবং
