፵ቖካ ቀቁ-ካ8ማ ካtቀfi ] ] আমাদের দেশের অনেকেই বীরাচার-মদ্য-মাংসাদি ব্যবহারের কথা শুনিয়াই তন্ত্রশাস্ত্রের প্রতি অশ্রদ্ধা প্রদৰ্শন করেন। তাহারা বলেন, মন্থন্ত-মাংসাদি পাঁচটি সামগ্রী অত্যন্ত প্রলোভনের বস্তু। এইগুলি লইয়া নিত্য সাধন করিতে হইবে অথচ মনের বিকার জন্মিবে না । ইহা কি কখন সম্ভব হইতে পারে ? মদ্ব্যের নাম শুনিলেই তা আমাদেৱ ঘৃণা হয়। শাস্ত্রে “মদ্যমদেয়মপেয়মগ্রাহম” বলা হইয়াছে। ব্রহ্মহত্যা, সুরাপান, এ সকল মহাপাতকের মধ্যে গণনীয়। তবে সেই মদ্যপান করিয়া আবার উপাসনা কি ? निववांका गभूगल नडा ; श्श श्बि ब्रांथिया अश्कूल डि ७ প্রমাণ অনুসন্ধান করতঃ আমি এ সম্বন্ধে যেটুকু বুঝিয়াছি, নিয়ে তাহা বলিতেছি । যিনি যুদ্ধক্ষেত্রে শত শত যোদ্ধাকে পরাভূত করিতে পারেন, তিনি যেমন লোকসমাজে বীর বলিয়া পরিগণিত হন, সেইরূপ যিনি দুৰ্দমনীয় মনকে জয় করিতে সমর্থ, DDBB DDD BDS S DBLLSLDLLLS BB S BD বীরাচার সাধারণের আচরণীয় নহে। পশ্বাচিার-আচরণের স্বারা যাহার অন্তঃকরণ শান্ত ও নিরুপদ্রব হইয়াছেসংসারের অনিত্যতা বুঝিতে পারিয়া মনে বৈরাগ্যোদয় LDYYqDDDSB DDBDDS BBDBBBBDBYS S SD ক্ষোভ উৎপাদনা করিতে পারে না, তিনিই বীরাচারের যথার্থ অধিকারী । মদ্য-মাংস খাইব অথচ সাধন হইবে, ইহা শুনিতে খুব সহজ, কিন্তু শাস্ত্রানুযায়ী আচরণ করা বড়ই কঠিন । এক বিন্দু পদস্থলন হইলেই সর্ব্বনাশ ; ঘোর নরকে পতিত হইতে হইবে । বীরাচারের অধিকারী-সম্বন্ধে তন্ত্র কি বলিতেছেন, 6ሻጝ-- সৰ্বহিংসাবিনিন্মুক্তঃ সর্ব্বপ্রাণিহিতে রতঃ । সোহস্মিন শাস্ত্রেহধিকারীভান্দন্তথা ভ্রষ্টসাধকঃ ॥ কামক্রোধালোভমোহমদ মাৎসর্য্যবর্জিতঃ । মানাপমানসন্তুষ্টোহাধিকারী স এ বহি৷” ( যোগিনীহৃদয় । ) উৎপত্তিতন্ত্রে বীরপ্রশংসায় মহাদেব বলিতেছেন
- cष āौद्रः न ३ि श्लांश्क८ ५: न नश्*ञ्जः । যত্র বীরে বসেন্দেবি তত্র কস্য ভয়ং ভবেৎ ৷” BDu u DB D DBBD DBBBD BDD कब्रिटड बांन, डिनिश् अक्षांशडि९थांबुं श्न।
“অপ্রাপ্ত ৰীরিভাবস্তু যদি বৈর্য্যং সমাশ্রয়েৎ । ইতঃস্রষ্টস্ততো নষ্টশছিল্লোভবতি তৎক্ষণাৎ ৷” . (ভৈরবসংহিতা । ) তাহার পর আর এক কথা এই, যে প্রকৃত বীরাচারী, তাহার কখন মদ্যপানে ভ্রান্তি বা বিকার জন্মিবে না । যে DBDLD BDHB DDB BBB DDSDLD DBBD sBi সাধনের অধিকারী নহে । ማisi፬ ! ხტა dia ༤།བགོམ་ལ་《རྒྱལ་་__-_- 《 حسيحية ----- VA “পানে ভ্রান্তির্ভবেদ যস্য ঘুণা চ শক্তিসাধকে । DB BBDS DBBD BDBB DBDD BDDD S ( भश्ानिरीisङख्नु । ) উপরি-উক্ত শাস্ত্রবাক্যগুলির মর্ম্ম বুঝিতে পারিলে বীরাচারকে সাধারণে যেরূপ ঘূণার চক্ষুতে দেখেন, তাহা সমীচীন বলিয়া বোধ হয় না । মদ্য-মাংসাদি তোমার আমার প্রলোভনের বস্তু হইতে পারে, কিন্তু প্রকৃত বীরাচারীর পক্ষে উহার কোনই ক্ষতি করিতে পারে না । বীরাচার জ্ঞানীর বা উচ্চ অধিকারীর জন্য ব্যবস্থাপিত হইয়াছে। রজঃ ও তমোগুণ নিবৃত্ত হইয়া সাত্ত্বিকভােব উপস্থিত হইলেই জ্ঞানের স্ফুরণ হইয়া থাকে। প্রকৃত সাত্ত্বিকভাবে উপস্থিত হইলে বাসনারহিত হয় এবং তদবস্থায় বৈধকর্ম্মের অনুরোধে কর্তৃত্ব ভোক্তত্ব রহিত হইয়া যাহা কিছু করা যায়, তদ্বারা পাপ-পুণ্য কিছুই সঞ্চয় হয় না। অতএব কর্তৃত্ব-ভোক্তৃত্ব রহিত হইয়া গুরু বাক্যানুসারে বৈধকর্ম্মবোধে মদ্য-মাংসাদি ব্যবহার করিলে তাহা অসাত্ত্বিক DD BBDDD DBBD SBBDBBBDD DBDDB BB DBDBDD DDBD S SS DDDBYBBD DDS LBD DBDBBBBDS প্রবৃত্তিরেষা। ভূতানাং নিবৃত্তিস্তু মহাফলাঃ”—ইহাই শাস্ত্রदांक] । গীতায় ভগবান বলিয়াছেন,- “ব্রহ্মণ্যাধায় কর্ম্মণি সঙ্গং ত্যাক্ত করে।াতি যঃ । লিপ্যতে ন স পাপেন পদ্মপত্রমিবাম্ভসা ৷” যিনি কর্ম্মফল ঈশ্বরে সমৰ্পণ করিয়া আসক্তিত্যাগে বৈধকর্ম্ম করেন, তিনি পদ্মপত্রস্থ জলের ন্যায় পাপপুণ্যে লিপ্ত झन्म ना । বাস্তবপক্ষে বীরাচার ঘূণার বস্তু নহে। ব্যভিচারে DDB BBBDL DDDSDDD DuLBB BD S DBDBBD S BD লোক দুষ্কর্ম্ম করিয়া আচারের দোহাই দিলে তাহার সেই অন্যায় কথা শুনিয়া শিববাক্যে দোষারোপ করা অনুচিত। বীরাচারে মদ্যপানসম্বন্ধে আর একটি কথা ভাবিয়া দেখিতে হইবে । মস্থ্যের অপকারিতা আমরা সর্বদা প্রত্যক্ষ করিতেছি । মদ্যপানের পরিণাম দেখিয়া মদ্যের উপর আমাদের এমত একটি সংস্কার জন্মিয়াছে যে, মদ্যের নাম শুনিলেই তাহার sTDBD BDBBDB DDS DDS DBDDSDgK DDBBBD BD করিতে প্রবৃত্তি হয় না। সর্বভুতে সমজ্ঞান, মানাপমানে সমভাব, সর্বাবস্থায় নির্বিকারভাব ইত্যাদি মদ্যের যে গুণ আছে, তদসম্বন্ধে আমরা একবারও পর্য্যালোচনা করি না। তন্ত্রে মদ্ব্যের গুণ এইরূপ বর্ণিত আছে “সমতা সর্ব্বভুতেষু মানাপমানিয়োঃ সমঃ। সম: শত্রৌ চ মিত্রে চ সমে লোষ্ট্ৰে চ কাঞ্চনে ॥ ব্রহ্মাচিন্তোস্তুবানন্দো নিবৃত্ত বাহচিত্ততা । সর্ব্বকালেষু সর্ব্বত্র সমত্বং নির্ব্বিকারতা ৷
