সনাতন হিন্দুধর্ম্ম । [সম্পাদক । ] So সেবাবৃত্তি । এখন একটা কথা, শূদ্রের ধর্ম্ম-সেবা । উৰ্দ্ধতন তিন জাতির ब्रिष्hा कब्राई शूल्द्वद्ध बुद्धि निर्लिंडे श्वांटछ। देश डिव्र निझांशजैणन७ भूप्यंत्र अछडन जूख्।ि कूलिका शूल्यब qछे সেবা বৃত্তিতে দোষারোপ করিয়া জাতি বিদ্বেষের অনলে ইন্ধন যোগাইতে সমর্থ হইয়াছে। কিন্তু যাহারা শিক্ষার প্রভাবে, বুদ্ধি বিকৃতির ফলে, পূর্ব হইতে এই সম্বন্ধে একটা DuBBDB BBD BDBDD DBBBLDDDDS DDDB DD BDDB যদি নিরপেক্ষভাবে এই বিষয়টির অনুধাবন করিয়া দেখেন, তাহা হইলে তঁাহারা বুঝিতে পারিবেন যে, ইহা অক্তি সুন্দর ব্যবস্থা ছিল ; কাল সহকারে এবং সময়ে সময়ে সামাজিকগণের বিমুঢ়তার ফলে ইহার কিছু বিকৃতি ঘটিয়াছে। fs eft (institution) cf VfR 5 efsষ্ঠানের বিচার করিতে গেলেই ভুল হইবার সম্ভাবনা অত্যন্ত অধিক হইয়াই থাকে। কাজেই শূদ্রের এই সেবাবৃত্তির ব্যবস্থা দেখিয়া অনেক ভুল ধারণা করিয়া বসিতেছেন । সামাজিক প্রতিষ্ঠানের বিচার করিতে হইলে সমষ্টিভাবে সামাজিক হিতাহিতটাই বড় করিয়া দেখিতে হয় । সমাজের অন্তর্গত ব্যক্তি বা সম্প্রদায়ের হিতাহিত ও সেই সঙ্গে সঙ্গে লক্ষ্য করিতে হয়। তবে ব্যষ্টির মঙ্গল অপেক্ষা সমষ্টির DYS DDS S S LDDS SBDLBYS KDDB sBDS BBB যুরোপীয় চিন্তাশীল ব্যক্তিরা একবাক্যে স্বীকার করেন। তাই দেশশুদ্ধব্যক্তির জন্য দেশের কতকগুলি লোক সমরক্ষেত্রে প্রাণ বিসর্জন করে । আর্য্য ঋষিরা ও ইহা স্বীকার fCTS I TSR Stefri KJR (Individualistic) ভাবের সহিত সমস্ত (collective) ভাবের একটা সামঞ্জস্য করিয়া লইয়াছিলেন । তাহদের কথা এই যে, প্রত্যেক লোক ব্যক্তিগতভাবে তাহদের মঙ্গলের পথে চলিবে, সমাজ তাহার সেই মঙ্গলের পথ নিষ্কণ্টক করিয়া দিবে। S LDB DuDuS B DBKB DS BDDYBD D DDSS DD কাহাকে বলিব, অহিত বা কিসে বুঝিব ? গোল এইখানে । आधुनिक श्रांकोंडा डिाब्र गश्डि थॉीन डांब्रडोब डिांद्र গোলের গোড়াও এইখানেই । আধুনিক পাশ্চাত্য চিন্তাশীলগণ ইহকালবাদী। অনেকে নামতঃ পরকালবাদী হইলেও কার্য্যতঃ পরীকালের জন্য তত ব্যন্ত নহেন। পাশ্চাত্য মতে মঙ্গল অর্থে ঘূর্ত্তি (pleasure) * অমঙ্গল অর্থে দুঃখ, বিষন্নতা (pain) थङ्गडि। जश्नांद्धि शाश कब्रिहण अभिाब्र श्थ श्र्श्व, আমোদ হয়, খোসখেয়ালের তৃপ্তি হয়, দুঃখের বা যাতনার निबूखि हम, डांशई अभिाब्र भत्रल (good) । यांद्र शांश्itड তাহার বাধা জন্মে। তাহাই অহিত, তাহাই অমঙ্গল (evil) । LBDBD BDD BDBD DBBBDS DDDBD BDLDtS DBBBiBD তাহাই মঙ্গল, যাহাতে বিরক্তি তাহাই অমঙ্গল । । এই ধারণাবশেই পাশ্চাত্য সভ্যতার এই বিরাট সৌধ বিরচিত DBDuS DBDBB DDB BDBB DDSBDD DBDD gg সভ্যতার লক্ষ্য । সেই লক্ষ্য-পথে এই সভ্যতা যে অনেকটা অগ্রসর হইয়াছে, তাহা স্বীকার করিতেই হইবে, তবে তাহার ফলে মানুষ কতটা সুখী হইতে পারিয়াছে, সে কথা স্বতন্ত্র । এই সভ্যতা মানুষকে সুবিধার পথে যতটা অগ্রসর করিয়া দিয়াছে, পারিত্রিকের পথে তাহার সহস্রাংশের একাংশও অগ্রসর করিয়া দিয়াছে কি না সন্দেহ । পাশ্চাত্য দর্শনে ঐহিক সুবিধার কথা, সাংসারিক আসক্তি বিরক্তির কথা যত বিষদভাবে আলোচিত হয়, পারিত্রিক বা আধ্যাত্মিক মঙ্গলামঙ্গলের কথা তত বিষদভাবে আলোচিত হয় না । পাশ্চাত্য দার্শনিকদিগের lBelatitude আনন্দ বটে, DDD LB BDBBD DB iDDB BDBDBuuD DBDBDD BDDY যে, কেহ সাংসারিক সুখের কথা ছাড়িয়া তাহার আলোচনায় প্রবৃত্ত হয় না। পক্ষান্তরে প্রাচীন ভারতীয় মনীষীরা মঙ্গল অর্থে পারিত্রিক মঙ্গলই বুঝিতেন। তাহদের মতে মানবের আত্মা অবিনশ্বর । সে ত্রিগুণে আবদ্ধ হইয়া ংসারক্ষেত্রে বিচরণ করে । এই ত্রিগুণের বন্ধন ছেদন করাই তাহার পক্ষে শ্রেয়ঃ । সেই দিকেই মানবমাত্রেরই সমস্ত প্রচেষ্টা নিয়োজিত হওয়া উচিত। সেই জন্য হিন্দু
- আমি pleasure অর্থে আনন্দ লিখিলাম না । আনন্দ শব্দটি DYY DBD DDDD BBD BBBL0SDBD DB DBD D DDY রুরিব বলিয়া উহাকে লৌকিক pleasure অর্থে ব্যবহার করিলাম না। অর্থাৎ লৌকিক হিসাবে pleasure অর্থে আনন্দ লিখিলে কোন ক্ষতি হয়, ইহা আমার মনে হয় না, কিন্তু পাছে বর্ত্তমান প্রবন্ধে দুই আনন্দের
ংঘাতে পাঠকদের ঘোর নিরানন্দ ঘটে, তাই এই পরিবর্জন। toGood and evil are names that signity our appetites and aversions. Hobbes.
