স্ত্রী-শিক্ষা বিষয়ে মত ভেদ Y Novo [ ۹۰ - ه ۹ بالا স্ত্রী-শিক্ষা বিষয়ে মত ভেদ।--মন্দিরে মহিলাদের বসিবার স্থান লষ্টয়া যে বিবাদ তাহা মিটিয়া গেল বটে,কিন্তু স্ত্রীলোকের শিক্ষা ও সামাজিক অধিকার সম্বন্ধে কেশব বাবুর সহিত এই অগ্রসর দলের যে মতভেদ ঘটগ্নাছিল, তাহা এরূপ সহজে মিটিবার জিনিস ছিল না। আশ্রমে যে মহিলা-বিদ্যালয় ছিল, তাহাতে কেশব বাবু বিশ্ববিদ্যালয়ের রীতি অনুসারে শিক্ষা দিবার বিরোধী ছিলেন। এমন কি, জ্যামিতি পড়ান লইয়াও তাহার সঠিত আমার তর্ক বিতর্ক হইয়াছিল। আমি জ্যামিতি লজিক ও মেটাফিজিক্স পড়াইতে চাহিয়াছিলাম। বলিয়াছিলাম, এ-সকল না । পড়াইলে প্রকৃত চিন্তাশক্তি ফুটিবে না। কেশব বাবু বলিলেন, “এসকল পড়াইয়া কি হইবে ? মেয়েরা আবার জ্যামিতি পড়িয়া কি করিবে ? তদপেক্ষা elementary principles of science মুখে মুখে শিখাও।” আমি scienceএর মধ্যে mental science efficialta, 5°r আমি তাজা কলেজ হইতে বাহির হইয়া আসিয়াছি, “mental science a মাথা পূরিয়া রহিয়াছে, আমার ছাত্রাদিগকে তাহা না পড়াইলে কি থাকিতে *द्धि ? श्राभि (° ( mental science f*(3 & logic বিষয়ে উপদেশ দিতাম, ছাত্রীরা লিখিয়া লইতেন। সে সকল note এখনও আমার পুরাতন ছাত্রীদের কাহারও কাহারও নিকট থাকিতে পারে। আমার প্রধান ছাত্রী । ছিলেন তিনজন, রাধারাণী লাহিড়ী, সৌদামিনী খাস্তগির (যিনি পরে <s. B. L. Gupta হইয়াছিলেন, ) ও প্রসন্নকুমার সেনের স্ত্রী রাজলক্ষ্মী দেন। ইহীরা সকলেই তখন বয়স্থ ও জ্ঞানানুরাগিণী ; ইহঁাদিগকে
- एश्ठि अभिांब अडिअम आनना श्ड।
loሰ “ গদেশবাদ বিষয়ে মতভেদ।—শ্রী স্বাধীনুতার আন্দোলন ও স্ত্রীশিক্ষা বিষয়ে মতভেদ ব্যতীত আমার প্রতি বিরক্তির আরও একটি কারণ ইল। আমি কেশব বাবুর কোনও কোনও মত লইয়া সর্ব্বদা তর্ক উপস্থিত করিতাম। এই তর্ক অনেক সময়েই কেশব বাবুর সাক্ষাতে
