পাতা:আত্মবোধ.djvu/১৩

- § আগয়ৰে;ধ । לל মায়াকার্য্যই বটে তথাপি তাহ প্রমাত্মিকাহেতু আত্মতত্ত্ব মাত্রাবাহিনী এবং অবিদ্যা ভ্রমাত্মিক নিমিত্ত নানাবিধ দ্বৈতস্বষ্টিপ্রকাশিনী, এতাবত বিদ্যাস্বারা অবিদ্যার নাশ বিষয়ে আশঙ্ক কর্ত্তব্য মহে] । ৩ । পরিচ্ছিন্ন ইবাজনাত্তরাশ্বে সাত কেবলঃ। স্বয়ং প্রকাশন্তে হায় মেঘাপায়েইংগুমানিব।। ৪ {অবিদ্যা বিনাশ হইলে কি হয় তাহ কহিতেছেন} নিত্য অখণ্ড যে আত্মতত্ত্ব তাহ অবিদ্যাহেতু খণ্ড খণ্ডের ন্যায় প্রকাশ পায় অতএব তাহাতে অবিদ্যা উপাধিক মুখ দুঃখাদি আরোপিত হইলে আমি মুখী আমি দুঃখী ইত্যাদি মিথ্যাভিমান জাত হইয়। থাকে। কিন্তু বিদ্যার দ্বারা সেই অবিদ্যার বিনাশ হইলে উপাধি শুনা স্বয়ং আত্মা স্বৰূপতঃ ‘প্রকাশিত হয়েন। তাহাতে দৃষ্টান্ত, ষেৰূপ স্বচঞ্চল স্বর্য্যমণ্ডল সচল মেঘসমূহের দ্বারা আবৃত হইলে স্বপ্রকাশ হইয়াও মলিন ও চঞ্চলৰূপে দৃষ্ট হয় পশ্চাৎ মেঘাবলি অপগত হইলে যে স্বর্য্য সেই সুর্য্যই থাকেন অথচ তিনি নির্ম্মলৰূপে লোকনিবহের অক্ষিগোচরে প্রকাশ পান, ঐৰূপ অবিদ্যোপাধি মুক্ত হইলে স্বাভাবিক মুক্ত আত্মাও মুক্ত বলিয়া ব্যপদিষ্ট হয়েন । ৪ । অজ্ঞানকলুষং জীবং জ্ঞt tভ্য{সাদ্বিনির্শ্বলং। কৃত্বা জ্ঞানং স্বয়ং নশোজ্জলং কতকরেণুবৎ ৷৷ ৫ ৷ [ষদ বল, অজ্ঞানসংজ্ঞিতা যে ত্রিগুণাত্মক মায়। তাহা বিশুদ্ধ সত্ত্বাংশে বিদ্যা ও অবিশুদ্ধ সত্ত্বাংশে অবিদ্যা এতদুভক্ষৰূপে পরিণত লছে । তবে বিদ্যাদ্বারা অবিদ্যা নিবৃত্তি হইয়া বিদ্যাসত্ত্বে কি, প্রকারে আত্মার কৈবল্য হইতে পারে ? কেননা কেবল শব্দের