[ ১১৪ ] ব্যবস্থাপত্র প্রদান করিয়াছেন। তাহাদিগের মধ্যে অনেকেই যে দেশপূজা, কৃতবিদ্য, দূরদর্শী, অধৰ্মভীরু এবং অপক্ষপাতী তাহা এতদেশীয় আপামর সাধারণ সকলেরই বিদিত আছে । ঐ সমুদয় মহাত্মাগণ অকিঞ্চিৎকর অর্থদর্শনে মুগ্ধ হইয়া বৈধ কার্য্যকে অবৈধ এবং অবৈধকে বৈধ বলিয়া ষে স্বীকার করিয়াছেন অথবা সকলেই যুগপৎ ভ্রমণদ্ধকারে পতিত হইয়াছেন ঈদৃশ অযুক্ত ও আশ্রদ্ধেয় সিদ্ধান্তপক্ষ অবলম্বন করার প্রৱত্তি বঙ্গদেশীয় জলাবাড়ীনিবাসী সুকুমারমতি রাজকুমার ব্যতীত অন্য কাহারও চিত্তে সহসা উদয় হওয়া দুরূহ ব্যাপার। ফলতঃ আমি, বৈধই হউক বা অবৈধই হউক একটা যে কোনও কার্য্য সম্পাদন করিয়া সমাজ মধ্যে এক জন মতপ্রচারক বলিয়া পরিগণিত হইব এই উদ্দেশে যে আমান্ননৈবেদ্যদান নিষিদ্ধ বলিতেছি তাহ মহে, আমার দৃঢ় সংস্কার এই এ দেশে যে কোনও কোনও স্থানে অমিতভুল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজার প্রথা প্রচলিত আছে, তাহা যদৃচ্ছা প্রবৃত্ত ব্যবহারমূলক, শাস্ত্রানুগত ব্যবহার মহে। তদনুসারে আমান্ন নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না ? এতদ্বিষয়ক বিচার পুস্তকে তাদৃশ নৈবেদ্য ব্যবহার অশাস্ত্রীয় এবং অবৈধ বলিয়া প্রতিপন্ন করিয়া সাধারণের অবগতি নিমিত্ত প্রচার করিয়াছি । বলিতে কি আমি এখনও মুক্তকণ্ঠে ইহা স্বীকার করিতেছি যদি কেহ বিশেষ প্রামণিক গ্রন্থের সুস্পষ্ট প্রমাণ দ্বারাবিষ্ণুকে আমান্ন নৈবেদ্য দাম শাস্ত্রসিদ্ধ বলিয়া প্রতিপন্ন সমর্থ হয়েন, তাহা হইলে আম্বি নিঃসন্দেহ তাহার বার্য শিরোধার্য্য করিতে পারি
