এক্ষণে আবার শূদ্রের দেবসেবায় ব্রাহ্মণ দ্বারা পাক করা অন্নের দান নিষিদ্ধ নহে, এই ব্যবস্থাও “আমার কপোলকম্পিত, শাস্ত্রানুমোদিতও নহে, যুক্তিমূলকও নহে ; ” ইহা প্রতিপন্ন করিবার নিমিত্ত প্রতিবাদী মহাশয়ের অশেষ প্রকারে প্রয়াস পাইয়াছেন; সে পক্ষে বেদের সমান তাহদের মাননীয় রঘুনন্দন স্মার্ত্তভট্টাচার্য্যের ব্যবস্থাও খণ্ডন করিতে ক্রটি করেন নাই এবং ঐ স্বার্তভট্টাচার্ঘ্যের চূর্ণকের প্রকারান্তর অষধ ব্যাখ্যা করিতেও ক্ষুব্ধ হয়েন নাই ; ঐ চূর্ণকের যথাশ্রুেত বা স্বকপোলকল্পিত অযথা অর্থ অবলম্বন করিয়া তাদৃশ অপসিদ্ধান্ত প্রচার করা তাদৃশ প্রসিদ্ধ লোকের পক্ষে সদ্বিবেচনার কার্ষ্য হয় নাই । কোনও বিষয়ে শাস্ত্রের মীমাংসা করিতে প্রবৃত্ত হইলে, সে বিষয়ে কি কি প্রমাণ আছে, সবিশেস অনুসন্ধান করিয়া দেখা আবশ্যক। আপন অভিপ্রায়ের অনুকুল যথাক্রত বা স্বকপোলকম্পিত একমাত্র অযথা অর্থ অবলম্বন করিয়া মীমাংসা করায় স্বীয় অনভিজ্ঞতা, ধর্ম্মশাস্ত্র বিষয়ে চাতুর প্রদর্শন ব্যতীত আর কোনও ফল দেখিতে পাওয়া ষার মা ষাং হউক শূদ্রের নিত্যদেব সেবার ব্রাহ্মণ দ্বারা পাক করা অন্নের নৈবেদ্যদান"নিত্য বিধি কি না তাহার মীমাংসা করিতে হইলে নিত্য বিধি কাছাকে বলে জগ্রে'জস্থায় নিরূপণ করা অবিশ্বক। ষে সকল হেতুতে কর্ত্তব্যের নিত্যত্ব সিদ্ধি হয়, প্রসিদ্ধ প্রাচীন
