[ २&e ] ছে ব্রাহ্মণগণ জগদীশ্বর ছরিকে নিৰেদিত অন্ন ও পানীর প্রভৃতি যে কিছু পদার্থ সাক্ষাৎ বিষ্ণুর সদৃশ নির্ব্বিকার ব্রহ্মবৎ বস্তু ছয় উস্থাতে আর ভক্ষ্যাভক্ষ্য বিচার করিতে নাই । দ্বিজাতিমধ্যে কেহ জাতিগর্ব্ব বশতঃ উছার ভক্ষণে চিত্তে ৰিকার উপস্থিত করিলে তাছার কুণ্ঠব্যাধিগ্রস্ত ও দারীপুত্র রহিত অর্থাৎ নির্বংশ হইয়। তাদৃশ নরকে গমন করেন, যে নরক হইতে আর পুনরাবৃত্তি হয় না অর্থাৎ উছা হইতে উদ্ধারের উপায় থাকেন। দেবতা, সিদ্ধ এবং ঋষির বিষ্ণুনৈবেদ্যকে পবিব্রতা বিধায়ক বলির স্মৃতিশাস্ত্রে নির্দিষ্ট করিয়াছেন সুতরাং অন্তদেবতাকে নিবেদিত দ্রর্য ভোজন করিলে চান্দ্রায়ণ করিতে হয় ॥ শেষোল্লিখিত স্কন্ধপুরাণীয় বচন, আম্লিকতত্ত্বে স্মার্ত্তভট্টাচার্য্য রঘুনন্দন বহুচ গৃহপরিশিষ্ট হইতে উদ্ধত করিয়া “ তত্ত্ব একান্তবৈষ্ণবপরমিতি ভূষণঃ ” & বচন যে একান্ত বৈষ্ণবপর, ইহা ভূষণ বলিয়াছেন” এইকঁপ নির্দেশ করাভে এবং নিজের অভিপ্রণয় কোনও চুকি লেখা দ্বারা প্রকাশ না করাতে র্তাহার নিজের তাৎপর্য্য, সকলের অনায়াসেই প্রতীত হইতেছে। সে যাহা হউক প্রতিবাদী মহাশয়দিগের উল্লিখিত সর্ব্বতত্ত্ববেত্ত কুলভদ্র নামক ব্রাহ্মণের তণ্ডুলমিশ্রিত ভগবনৈবেদ্যাংশ প্রক্ষেপের বিষয় পুনঃ স্মৃতিপথে উদয় হইল। কুলভদ্র সর্ব্বতত্ত্ববেত্তা হইয়া যে বিধক্রসেন প্রভৃতি পার্শদ দেবতাকে ভগবন্নিবেদিত অন্নাদি নৈবেদ্য, তণ্ডুল মিশ্রিত করিয়া চতুর্দিকে প্রক্ষেপ পূর্বক বলি প্রদান ব্যতিরেকে এতাদৃশ ব্রহ্মবনির্বিকার বিষ্ণুসম মাননীয় মহাপ্রসাদ ভূমিতে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন ভাহা কোনও মতেই সম্ভবে না। আর যদিও কথঞ্চিৎ কুলভদ্রের অনুচরণে বিষ্ণুনৈবেদ্যে অন্ন প্রভৃতি
