পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৪৯৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


Io মীর শরীরকে যখন মনের অব্যবহিত কারণ রূপে প্রতিপদে প্রত্যক্ষ দেখিতেছি, তখন তাহার অন্য কারণ নির্দেশ করিবার প্রয়োজন কি ? শরীর ও মন পূৰ্ব্বে যে পৃথক ছিল, এবং এক্ষণে এ কথা মানিতে গেলে সমগ্র বাস্তবিক ঘটনা ও দৃষ্টান্তকে অবহেলা করিয়া অমুমান করিতে হয়, যে শরীর মনের ব্যুৎ পাদক কারণ নহে। তাহ শরীর হইতে পৃথক ও স্বতন্ত্র ছি, এবং ঈশ্বর তাহা দিগের সমাবেশ ঘটাইয়া দিয়াছেন। অতএব আমাণিব মত প্রত্যক্ষ-প্রমাণ সিদ্ধ আর তোমাiদগের সিদ্ধান্ত অনুমানসিদ্ধ। যে স্থলে প্রত্যক্ষ প্রমাণসিদ্ধ সিদ্ধান্ত শকার্য্যের অবধারণা হইতেছে, সেখী একটি আহ্মানিক মত গ্রহণ স্কনির আবশ্যক কি? আমরা পদার্থতত্ত্বে কিরূপ কাৰ্য্য করিতাম ? পদার্থ তত্ত্বে আমরা কি মহাত্মা নিউটন • মর্দিষ্ট এই দুই নিয়মের অনুসরণ করি ন ? প্রথম নিয়ম এই যে, যে কারণ ! দ্বারা যে কার্যের নিমিত্ত অনায়াসে অবধারিত হইতে পারে, তদ্ব্যতীত অপর | কারণের অনুমান করিবার আবশ্যক নাই। দ্বিতীয় নিয়ম এই, একই প্রকার | কার্যের, যতদূর সাধা, একই প্রকার কারণ নির্দেশ করা কর্তব্য। পদাৰ্থ? হইয়া অগ্নিকে ঘুমের কারণ বলয় মাঘ ১২৮২ | শরীর ও মন । 8११ ! পিঞ্জরবদ্ধ পক্ষীর ন্যায় অবস্থান করিতেছে, ! उररु आभद्रा ७३ श्ई निबष्मद्र अश्वउँौं


ای-سےسبسےبیٹے

• Sir Isaac Newton, - – o - - , , і гі নির্দেশ করি, এবং বায়ুর অভিঘাতকে শব্দের হেতু বলিয়া থাকি। যেখানে আবার ধূম দৃষ্ট করি, এবং শব্দ শুনিতে পাই, সেখানে তছুৎপাদক অগ্নি ও বায়ুর অভিঘাতের অস্তিত্ব অবশ্য অনুমান করিয়া লই । তোমরাও পদার্থতত্ত্ব নির্ণয় কালে এই রূপ করিয়া থাক; কিন্তু তখন যাচ। কর; আশ্চৰ্য্য এই আত্মতত্ত্ব নিণয়কালে সেই তত্ত্বপ্রণালী ইচ্ছাপূৰ্ব্বক পরিবর্জন কর । সাধারণ প্রচলিত ধৰ্ম্মের কোন অন্ধ বিশ্বাস তোমাদিগের এতদূর প্রিয় পদার্থ,যে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বপ্রণালী পরিত্যাগ করিতে বরং একদা প্রস্তুত আছ, কিন্তু সেই অপরীক্ষিত ও অন্ধ ধৰ্ম্মমত পরি. বর্জনে সম্মত, নহ। ধৰ্ম্মের অনুরোধে তোমরা কি ন্যায় পথ ও বিচারপদ্ধতি পরিহার করিবে? তবে আর তোমাদিগের মনুষ্যত্ব কোথায়? ধৰ্ম্মের অনুরোধে | • প্রত্যক্ষ প্রমাণকে অবহেলা করিয়া একটি অনুমানকে অনায়াসে গ্রহণ করিতেছ, কারণ সেই অনুমান ধৰ্ম্মমতের সহিত সমঞ্জসীভূত হয়। অতএব তোমাদিগের অন্ধ ধৰ্ম্ম বিশ্বাসই,বিজ্ঞান পথের তত্ত্বনির্ণ য়ক। তোমাদিগের অনুমান বিচার-সিদ্ধ নহে, ধৰ্ম্মবিশ্বাস-সিদ্ধ। আমরা এরূপ অনুমান গ্রাহ্য করিতে পারি না। আম- } রাও তোমাদিগের সহিত স্বীকার করি না যে এই শরীর রূপ পিঞ্জর হইতে ..| ऋनब्र उँ९%खि श्य নাই, এবং শরীরের যে পিথরবদ্ধ বিহঙ্গের ন্যায় মন শরীরস্থ | রহিয়াছে। কিন্তু আমরা স্বীকার করি |