বেদ কি ? * একদিন এই ভারতের প্রতি নগর, প্রতি গ্রাম, প্রতি পল্পী, প্রতি গৃহ পবিত্র । ঋষিগণের বদনসমীরিত উদাত্ত অনুদাত্ত, স্বরিত-রূপ স্বরগ্রামমুচ্ছ নামূৰ্ছিত সাম গীতির সুমধুর স্বরে মুখরিত হইত। ঋষিতনয়গণ গর্ভােষ্টম বয়সে ७oनौड श्व ব্রহ্মচর্য অবলম্বনপূর্বক গুরুগৃহে অবস্থান করতঃ সাঙ্গ সরহস্য সম্পূর্ণ বেদ অধ্যয়ন করিয়া, সমাবর্ত্তনান্তে গৃহে প্রত্যাবর্ত্তন করিতেন। পরম পৰিত্র ব্রাহ্মণ্যের পূর্ণ @थऊांब अँांशंत्रिंद्र बनव७ण नभूडांगिऊ श्रेख् । गव्रणऊांब्र ७ বিলাসবিমুখতার | একত্র সমাবেশ সেই আর্য্যতনয়দিগের হৃদয়েই লক্ষিত হইত। মৃগাজিন বা কুশশয্যায় শয়ন, বল্কল পরিধান, প্রকৃতিপরিত্যক্ত ফলমূল অশন, ইদুদী ফলরসে অভ্যঞ্জন, স্বহস্তলিখিত তালপত্রবিনির্ম্মিত পুস্তক অধ্যয়ন, বংশনির্ম্মিত লেখনী, হরিতকীরসাধুত মসী, দর্ভময়ী মেখলা প্রভৃতির আলোচনা করিলে স্পষ্টই প্রতীত । DD DS DDBD DBDBDB DDB BOBD DBD sLOLDD DB BY BDBDS স্বীকার করিতে আতিশয় কুষ্ঠিত হইতেন। তাহারা বুঝিয়াছিলেন, প্রকৃতি আমাদিগের জন্য যাহা দিয়াছেন, তাহাতেই আমরা পরিতৃপ্ত থাকিব। তদাতিরিক্ত বস্তু-সংগ্রহে অভিনিবেশ করিলেই আমাদিগের পরবর্ততা গ্রহণ করিতে হইবে ; অর্থের জন্য লীলায়িত হইতে হইবে । বিলাসিতা-পরিতৃপ্তির জন্য পরগৃহে ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন অপেক্ষা উহাকে एब রাখাই ভাল । আর আধুনিক নব্যভারতের ব্রাহ্মণগণের, বিশেষতঃ বাঙ্গালী ব্রাহ্মণত কি শোচনীয় পরিণতিই না ঘটিয়াছে। এখন তাহারা বলেন - i. “শ্রীকৃতিস্থতি ঢালিয়াছি বিস্মৃতির জলে ! এক বই পিতা নয়। তঁারি নাম ভুলি, দেবতা তেত্রিশ কোটি গড় করি সবে ! স্কন্ধে খুলে পড়ে আছে শুধু পৈতেখানা, তেজহীন ব্রাহ্মাণ্যের নির্ব্বিষ খোলব!” . . . . . . . তাই আজি বেদসম্বন্ধে দু’একটি কথা বলিবার অভিলাষে । এই প্রবন্ধেয়। ན་ 同,
