A ar উপনিষদের উপদেশ । SALAMSqqeqMeLASLeLeSLMSeLMMe LeLeLLLLL LL LMeLSAALLLLLSLLL MMLMAMM ML AMeLeLSLqLMeMMMeLMLMLMeMMLMLLqELeeLSeAeMLSSLMMMMLAqLSLeLLLLLLLL পারিয়াছিলেন”।*।। পাঠক বিবেচনা করিয়া দেখুন, অগ্ন্যাদির এই পরম-গৃঢ় পদটী-কাৰ্য্যবর্গে অনুসূত ‘কারণ-সত্তা” বা ব্ৰহ্মসত্তা ব্যতীত অন্য কিছুই হইতে পারেনা। কাৰ্য্যবর্গের মধ্যে ভাবনা ও অনুসন্ধান করিতে করিতে, এই “কারণ-সত্তা’। সাধকের অনুভবগোচরে আইসে । ইহাই জ্ঞান-যজ্ঞের লক্ষ্য । ঋগ্বেদ আমাদিগকে তাহাই বলিয়া দিয়াছেন । এই জন্যই যজ্ঞের সাধন স্বরূপ অগ্নিকে সুস্পষ্টরূপে “জ্ঞানকার” বলিয়াই নির্দেশ করা হইয়াছে না” । (ছ) । ইন্দ্ৰাদি দেবতারা সকলেই যজ্ঞকারী মনুষ্যকে দুইপ্ৰকার “ধন” দিতে সমর্থ। একপ্রকার ধন-পার্থিব ধন-জনসুখাদি; অপর প্রকার ধন-পরম শ্রেষ্ঠ অবিনাশী মুক্তিধন । ঋগ্বেদের সর্বত্র এই দুইপ্ৰকার ধানের উল্লেখ আছে। আমরা এতদূদ্বারাও দ্রব্যাত্মক ও ভাবনাত্মক, উভয় যজ্ঞেরই অনুষ্ঠান বুঝিতে পারি। কেননা, উপনিষদের আলোচনা-কালে আমরা দেখিয়া আসিয়াছি যে, অজ্ঞ কৰ্ম্মীগণই “দৃষ্ট” পুত্র-পশু-বিত্তাদির জন্য দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞের আচরণ করে, অথবা ইহার নিকৃষ্ট “অদৃষ্ট’ স্বৰ্গাদিপ্রাপ্তির আশায় দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞে রত হয়। কিন্তু র্যাহারা অগ্ন্যাদিদেবতার মধ্যে কারণ-সত্তার অনুসন্ধান করিয়া x--r"-- lih eAe TTe eLeLLTLTTSASA MTLS LSLLLLL LL LLLLLL TMLL TT LLL TA LSTLSTTLTLLLLSSuL DLSeL SLLGLTTLTSLTTT عظ ܩܝܡܠܐܦܝܩ
- অস্মে বৎসং পরিষন্তং ন বিন্দন, ইচ্ছন্তোবিশ্বে অমৃত অমুৱাঃ শ্ৰমযুজঃ পদবো ধিয়ন্ধা, তস্থঃ পদে পরমে চাৰ্বশ্নেঃ” (১৭২২)।
tা মেধাকারিং বিদথ্যস্ত প্ৰসাধন মগ্রিং••• মতিম) ( ১০৯১৷৷৮ ) {
