doo ü外a习冗元叱而冲 আমি দুষ্টপ্রকার পথের কথা শ্রবণ করিয়াছি ; একটী পিতৃষানপথ, অপরটীি দেবযান পথ । যাহারা ভাবনাত্মক যজ্ঞকারী সেই সকল মননশীল ব্যক্তিকে মিত্র ও বরুণ দেবয়ানমার্গে লইয়া যান । এই আকাশে এই যে সূৰ্য্যরশ্মিপ্ৰদীপ্ত দেবযানমাৰ্গ বিস্তীর্ণ রহিয়াছে, দেবতারাও উহাকে অতিক্রম করতে পারেন না এবং মনুষ্যগণ উহা দেখিতে পায় না । এই সকল সূৰ্য্যরশ্মি অবলম্বন করিয়া আমাদের পূর্ব-পুৰুষগণ যথাযোগ্য স্থানে চলিয়া গিয়াছেন । হে ইন্দ্ৰ ! তুমি আমাদিগকে বিস্তীৰ্ণ লোকে লইয়া যাও এবং उश्नश्रुश्रृ, भक्रव्लभम्न 6ऊjाङि८ऊ व्नश्रेशा सा४” । কেবল-কৰ্ম্মী এবং জ্ঞানবিশিষ্ট কৰ্ম্মী-এই দুই শ্রেণীর সাধক ; দ্রব্যাত্মিক এবং ভাবনাত্মক এই দুই প্রকার যজ্ঞ ; এই দুই প্ৰকার যজ্ঞের ফলে, পি তুষান ও দেবযান মার্গযোগে সাধকদিগের গতি -এই সকল তত্ত্ব পাঠক ঋগ্বেদে দেখিতে পাইতে--ছেন। শঙ্করাচাৰ্য্যও যে উপনিষদে ও বেদান্তে এই দুই প্রকার সাধনেরই নির্দেশ করিয়াছেন, তাহাও পাঠক দেখিয়াছেন। ১৪। আমরা যদি ঋগ্বেদের সূক্তগুলির প্রতি বিশেষ মনোভিনিবেশ করি এবং এই সূক্তগুলির আলোচনা করি, তাহা হইলেও এই সিদ্ধান্তই অনিবাৰ্য্য হইয়া উঠে। দেবতাদিগের উদ্দেশ্যে বিরচিত সূক্তগুলিও অধিকারী ভেদে, দুই ঋগ্বেদের সুক্তাগুলি প্ৰধানতঃ छुइँ cझीटछ दिल्ली !
