切ア উপনিষদের উপদেশ । AEeESE S SSSSLSSSSSS HHS kek HeSLAL LaS AeSe AAAA S AAAASeSSAASSSS S ASAE ei S ASEE N. N. *- , “r ma wraw ** .” a থাকে। বেদান্ত-দর্শনে যে কাৰ্য্য-কারণ-বাদ নির্ণীত হইয়াছে, উহা “সৎকাৰ্য্যবাদ” নামে প্ৰসিদ্ধ । ইন্দ্ৰিয়-গ্রাহ্য এই বিশাল বিশ্ব এক সদ্বস্তু হইতেই অভিব্যক্ত হইয়াছেঃ । একান্ত অসৎ বা শূন্য কাহারই “কারণ” হইতে পারে না । কেননা, কাৰ্য্যবর্গে কারণ সত্তা অনুসূদৃত - অনুগত হইয়া থাকে। অসৎই যদি কারণ হয়, তবে কাৰ্য্যগুলির মধ্যে অসৎই অনুসৃত হইয় উঠে এবং তাহা হইলে এই জগৎকে অসদন্বিত বলিয়াই প্ৰতীতি হইতে"। । তাহা কিন্তু প্ৰতীত (১) দার্শনিক মত { কর্ষণ ও কারণের मषक् निर्भं । +E ÁJKalkr kumlupo kairo al kW ܫܝܝܩܚܡܫ r 壱 A. o'r Teg 穹严心着*°C - ཟག་ 警 “2 of :-"আত্মৈক ssA 2 s. :) ,'53B. TF5E | W. r حي جديدة ፱ዎ קר BDBBkiDDSDg SSDBBSBDuBB S S BBBSBBB BBDBS K SDSDDSuBBBgS S SSGDLLSSSSYSSS ঐতরেয়-ভায্যে ! “সৰ্ব্বত্ৰ দ্ধে বুদ্ধা সৰ্ব্বৈরূপলাভাগে সমান পিকরণে। -- সান ঘট: সান পটঃ, সান হস্তী ত৩েiবং সব্ব এ ৷ গুয়ো বুদ্ধোর্ঘ সাদিবুদ্ধিব্যভিচরীতি-নতু ‘সদ্ধ।দ্ধিঃ’ !... তথাচ ‘স শচী আত্মনঃ অবিদ্যমান তা DD BDLLSDS DBDDBD SBDSDSuDDBDDi SSBDBBD DBBBBSDS TDS S DDS সদাখ্যেন ব্ৰহ্মণ..নৈ শুৎ সাদাথাং ব্ৰহ্ম ম্বেন রূপেণ ব্যভিচািৰ্ণত”— গীতাDBBS DDSSDBBBBtt DDD gOB BEDBDDSgDB S DBS uBS 0SDDE পুনঃ সত্ত্বং”-বেদান্তভাষা, ২।১।। ১৬ “নামরূপে সর্বাবস্থে ব্ৰহ্মণৈব अयूब डी’-cडक्ट्रिीश्न-डाया, २१७२ ॥ “অসতশ্চেৎ কাৰ্য্যং গৃহমাণমপি আসাদম্বি তমেব স্যাৎ, নচৈবং তস্মাদাস্তি ব্ৰহ্ম।” । “সন্তোক্ত্যৈব সত্যত্ব মুচ্যতে । ঘৰ্ম্ম ৷ চচ্চ জায়তে কিঞ্চিৎ তদস্তীতি দৃষ্টং লোকে, ঘটাঙ্গুরাদি-কারণং মূদ্বজাদি। তস্মাদাকাশাদি
