LSSeLL AA SAekLkSSLeLL MAeeLeLeM eeeeLSeeeeeSeLeLLeSSeeSSS SSASALLeSSESeSS SeAASAALSAAAA S obe উপনিষদের উপদেশ । eMeeSeMeAeMeLeSM LeeeLSeLeMLL AeSeeLS AeAkAeS ELSS ELeLE SS JSASeAeSeSeSeSAAA S LeSLeLeeLeLSLSeeSeeeeeLS SeeeSLSL eeeLeS SeMAeeLSLSLSSkeHELkeL SELLMeSLSeAeMSeeSeeS SSS S EeAeqS ASSSALq (চ) । আমরা আর অধিক উদ্ধত করিতে ইচ্ছা করি না। প্রত্যেক দেবতার মধ্যেই যে এক বিশাল b কারণ-সত্তা বা ব্ৰহ্ম-সত্তা অনুসৃত রহিয়াএই গৃঢ়পদ দ্বারা দৰ:- ছেন, সেই কারণ-সত্তাটীি বুঝাইয়া দিবার বর্গের মৌলিক একত্ব জন্যই ঋগ্বেদ, দেবতাবৰ্গকে छूश्क़cot সুচিত হইয়াছে। বর্ণনা করিয়াছেন। সূৰ্য্যাদি দেবতাগণ যদি কেবলমাত্র পরিচ্ছিন্ন ভৌতিক জড়পদার্থ হইতেন, তাহা হইলে আমরা দেবতাদের দুইটী রূপের কথা ঋগ্বেদে দেখিতে পাইতাম না। আমরা উপরে যে প্ৰণালী দেখাইলাম, তাহাই একটুমাত্র বিভিন্ন-ভাবে, অন্য এক প্রকারে ঋগ্বেদ, এই কারণসত্তার তত্ত্ব নির্দেশ করিয়াছেন। প্ৰায় প্রত্যেক সূক্তেই, প্ৰত্যেক দেবতারই যে একটী করিয়া “গৃঢ়’ পদ আছে, তাহা বলিয়া দেওয়া হইয়াছে। কোথাও বা বলা হইয়াছে যে, অগ্নি প্ৰভৃতি দেবতার একটী গৃঢ় নাম আছে * । দেবতাগণের এই গৃঢ় পদ বা গৃঢ় নাম কেন বলা হইল ? দেবতাবর্গে অনুসৃত কারণ-সত্তাই কি এই সকল উক্তিদুর লক্ষ্য নহে ? সকল দেবতার মধ্যে অনুসূদৃত এই কারণ-সত্তা যে শক্তিস্বরূপ-বলস্বরূপ—তাহা আমরা পূর্বেই একরূপ দেখিয়া আসিয়াছি। দেবতা দিগকে যখন কম্পন-স্বরূপ, বল-স্বরূপ, শক্তি a lavr LLSLLLLrMLLTLLLSLLSLLSLLLLLSLSL LMLSSSLLLSLLLLLLSS LGSL por paĝo യുങ്ങി. ജ്യത്തു-ജീ. ജ u ko
- সকল দে ।। তার গৃঢ়পদ ও গুঢ় নাম সম্বন্ধে প্ৰধান৷৩; এই সকল शन अछेद, शथीं :-:I७e: ; २।१२ २ ; 8 १ ७ ; c|>>}७ ; t!२८le ; t8oss , biyola ; ov| 8 ; S) sa R , a ooir eigf5 |
