haya অবতরণিক । ২৩৩ করিয়া, সাগরাভিমুখে নিত্য ধাবিত হইতেছে। প্ৰাণী-রাজ্যেও, বরুণ-নৈতিক নিয়মের প্রতিষ্ঠাতা। মনুষ্য-হৃদয়ে সমুথিত পাপ-পুণ্যের বিধান ও দর্শন, বরুণই করিয়া থাকেন। ইনিই দুরিত,-ক্ষয়কারী। ইহঁর নিয়ম লঙ্ঘন করিয়াই মনুষ্য, অশেষ দুঃখ ডাকিয়া আনে ও অমঙ্গলের পথ প্ৰশস্ত করে। আবার ইহঁরই অনুগ্ৰহে, পুনরায় নিয়ম-প্ৰণালীর বশবৰ্ত্তী হইয়া জীবন-যাত্ৰা নির্বাহ করিতে থাকিলে, মনুষ্য, ইহারই দয়ায় পাপের বন্ধন ও দুঃখের পাশ হইতে মুক্তিলাভে সমর্থ হয়। মনুষ্য যে আপন কৰ্ত্তব্য সম্পাদনে সমর্থ হয়, তাহাও বরুণেরই প্ৰসাদে। সুতরাং বরুণও কোন “স্বতন্ত্র’ বস্তু নহে। এই শিব, সত্য, সুন্দর, ব্ৰহ্ম-সত্তাই—অশ্বি-দ্বীয়রূপে জগতের বিবিধ হিত, অশেষ কল্যাণ, নিত্য মঙ্গল—সম্পাদন করিতেছেন। জগতে যত কিছু অমঙ্গল, যত কিছু আপাতরোগ, যত কিছু অনিষ্ট ও নীতির ব্যভিচার – সমস্তই আবার আশ্চৰ্য্য নিয়ম-কৌশলে মঙ্গলে পরিণত হইতেছে। আকাশে, অন্তরীক্ষে, পৃথিবীতে-অশ্বি-দ্বয় বহুবার, বহুপ্রকারে, রোগের ঔষধি লইয়া আসিতেছেন । ইহঁরই প্রদত্ত ভেষজ লাভ করিয়া, জগৎ বিবিধ রোগ ও অনিষ্টের হস্ত হইতে মুক্ত হইতেছে। অশ্বি-দ্বয় কোন “স্বতন্ত্র, বস্তু নহে* । * দেবতাদিগের এই সকল বর্ণনার প্রত্যেক অক্ষর ঋগ্বেদ হইতে গৃহীত হইয়াছে। সকল দেবতারই এই প্ৰকার বর্ণনা আছে । বাহুল্য ভয়ে উদ্ধৃত शक्षेळ व्भ । "தி retirlin
