कर्श्वभत्रं ७ ख्वांनशांॉं । ¢ ዓ عسكسكس 一宁 নাই, এ সিদ্ধান্ত সত্য নহে বলিয়াই আমাদের বিশ্বাস। ভাষ্যকারও এরূপ বিশ্বাস পোষণ করিতেন। বলিয়াই আমাদের ধারণা সৃষ্ট । এ সকল কথা আমরা অবতরণিকায় দেখাইতে চেষ্টা করিয়াছি । উপনিষদে ‘কেবল কক্ষ্মীর’ পরলোকে গতি, “পিতৃযান” পথ দিয়া হয় এবং “জ্ঞান ও কৰ্ম্ম সমুচ্চয়কারী সাধকের গতি “দেবযান” মাৰ্গাবলম্বনে হইয়া থাকে বলিয়া উপদিষ্ট আছে। ঋগ্বেদেও এই দেবযান ও পিতৃব্যান মার্গের উল্লেখ আছে। ۔ محور مجھ4یبی جحھے. --۔
- みジ栄等さ○*
- pi -ằr=on li || "m kăm LSqL L LAqAS S TMMS SSL SSM S MTLTLL GLG SCLSLLLSMeSMLL LLLLLLLLS
- যদি তাহাই না হইবে তবে ভাষ্যকার ঈশোপনিষদে স্পষ্ট করিয়া এ কথা বলিলেন কেন যে,-“আদ্যোন মন্ত্রেণ সৰ্ব্বৈষণা-ত্যাগেন জ্ঞাননিষ্ঠ। উক্ত ইতি প্ৰথমবেদাৰ্থঃ । অজ্ঞানাং জিজীবিষ্ণুনাং জ্ঞাননিষ্ঠাহসম্ভাবে “কুৰ্ব্বপ্নেবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিষে” দিত্যাদি কৰ্ম্মনিষ্ঠ। উক্ত ইতি দ্বিতীয়-বেদাৰ্থঃ” ।
গৌড়পাদ কারিকাভাষ্যে ও (মাণ্ডুক্য )। এই প্রকার সিদ্ধান্ত আছে। আনন্দগিরির ব্যাখ্যা শুনুন—“কাৰ্য্যব্রহ্মোপাসকাঃ (স্বতন্ত্র বস্তুবোধে ইন্দ্ৰাদি দেবতার উপাসক) হীনদৃষ্টয়ঃ । কারণ-ব্রহ্মোপাসকাঃ (ইন্দ্রাদি দেবতার মধ্যে এক কারণ সত্তাই অনুসু্যত এই ভাবের উপাসক) মধ্যমদৃষ্টয়ঃ। অদ্বিতীয়-ব্ৰহ্মদর্শনশীলাস্তু উত্তম দৃষ্টয়ঃ। মন্দানাং মধ্যমানাঞ্চ উত্তম দৃষ্টি-প্রবেশাৰ্থং দিয়ালুনা বেদেন উপাসনা উপদিষ্টা। তথাচ উপাসনানুষ্ঠান-দ্বারেণ একত্বদৃষ্টিং ক্ৰমেণ প্রাপ্ত উত্তমেষু অন্তর্ভবিষ্যতীতি उषः” ||७||¢ ।।
