>●8 উপনিষদের উপদেশ । সকল । এই প্ৰাণশক্তিই, পিতৃ-শুক্ররূপে ও মাতৃ-শোণিত রূপে এবং গর্ভে ভ্ৰাণীদেহরূপে পরিণত হয়। * । দৈহিক প্ৰাণশক্তিই-চক্ষুরাদি-ইন্দ্ৰিয়বর্গে অনুগত হইয়া রহিয়াছে। চক্ষুদ্রাদি ইন্দ্ৰিয়বাগ স্ব স্ব উপলব্ধিগুলিকে “গ” এই প্ৰাণের নিকটেই অৰ্পণ কবে । এই প্ৰাণশক্তিই বিষয়-বিজ্ঞানের ; মূলে অবস্থিত । ইন্দ্ৰাদি আধিদৈবিক পদার্থের মধ্যে অগ্নিই দেব-শ্রেষ্ঠ ; কেন না, অগ্নিই যজ্ঞীয় হবির বহনকৰ্ত্তা,-অগ্নিতেই মূখ্যরূপে কারণ-সত্তা বা ব্ৰহ্মসত্তার উপাসনা সিদ্ধ হইয়া থাকে $। প্ৰাণই --সেই অগ্নির আকার ধারণ করিয়াছে। পিতৃলোকের
- এ সকল কথা বিস্তৃতভাবে শঙ্কর ভাষ্য হইতে উদ্ধত করিয়া, দ্বিতীয় খণ্ডের অবতরণিকায় দেখান হইয়াছে । প্ৰাণশক্তিই দেহাকার ধারণ করিয়া বৰ্ত্তমান আছে। জীবের বাহ্যিক দেহাবয়ব এবং দেহস্ত ইন্দ্ৰিয়াদি-প্রণেরই অভিব্যক্তি,-এই কথাই বলা হইয়াছে।
+ 2ff($is Wé°farfi—Seınsations. : first-for-Perception. ৪ অগ্নিতে-দ্রব্যাত্মিক ও ভাবনাত্মক উভয়বিধ যজ্ঞই আচরিত "হইয়া থাকে। শঙ্করাচাৰ্য্য কঠোপনিষদের ভায্যে, ২।১৮। মস্ত্রের উভয় প্রকার ব্যাখ্যাই করিয়াছেন। সেটা ঋগ্বেদেরই একটি মন্ত্র । সুতরাং ঋগ্বেদে যে কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ উভয় মার্গেরই যজ্ঞ বিহিত আছে, ভাষ্যকার তাহা বিশ্বাস করিতেন। ভাষ্যকারের এই বিশ্বাস লক্ষ্য করিয়া, আমরা এস্থলেও দুইরূপ ব্যাখ্যা দিলাম। অবতরণিকা দেখ।
