অবতরণিক । Rt. দ্রব্যাত্মক-যজ্ঞের বিবরণে পূর্ণ। ঈশোপনিষদের প্রথমেই--- “কুৰ্বন্নেবেচ কৰ্ম্মণি জিজীবিষেৎ শতং সমাঃ”—বলিয়া দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞই নির্দিষ্ট হইয়াছে। সকল উপনিষদেই প্ৰথমে সকাম দ্রব্যাত্মিক-যজ্ঞ এবং এই সকাম দ্রব্যা লুক-যজ্ঞ অবলম্বন করিয়াই ক্ৰমে ভাবনাত্মক-যজ্ঞ, অবশেষে খাটী অদ্বৈত-তত্ত্ব সমুপদিষ্ট হইয়াছে। কেন এরূপ হইল ? এরূপ হইবার কারণ এই যে, এই সাধন-প্ৰণালী ভারতের অতি প্ৰাচীন সম্পত্তি ; ইহার মূল ঋগ্বেদে । ঋগেদই সর্বাগ্রে এই দ্রব্যাত্মিকও ভাবনাত্মক, উভয় প্রকার যজ্ঞের তত্ত্ব বলিয়া দিয়াছিলেন। উপনিষদগ্রন্থগুলিতে তাহাই অবিকল গৃহীত হইয়াছে । উপনিষদে কি প্রকারে এই উভয়বিধ যজ্ঞের প্রণালী এবং উভয় প্রকার যজ্ঞানুষ্ঠানের ফল নির্দেশিত হইয়াছে, পাঠকবর্গের সুবিধার জন্য, অগ্ৰে তাহারই সংক্ষিপ্ত প্ৰণালীর উল্লেখ করিয়া, তৎপরে আমরা ঋগ্বেদের আলোচনায় প্ৰবৃত্ত হইব। ঐতরেয় আরণ্যকের ভাষ্য করিতে, গিয়া, ভাষ্যকার শঙ্করাচাৰ্য্য এইরূপে যজ্ঞের বিবরণ দিয়াছেন।---- 數 (১) সে সকল মনুষ্য স্বাভাবিক প্ৰবৃত্তির বশে পরিচালিত, তাহারা স্বাভাবিক রাগ-দ্বেষ দ্বারা প্রেরিত হইয়া, নিজের ইন্দ্ৰিয়-তৃপ্তি-কর কাৰ্য্যে প্ৰবৃন্ত হয় । ইহারা কদাচিৎ শুভকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে। uBDBBD BBDuDu BBD KBSBBDiD DBD DD DBuyg BDDD DBDB S সুতরাং ইহারা একেবারেই সংসার-পরায়ণ ও অধৰ্ম্মাচারী। (২) ইহাদের অপেক্ষা উন্নততর-চিত্ত কতকগুলি ব্যক্তি ইহলোকে
