আচাৰ্য পিপ্পলাদের উপদেশ। ఫి( is kaki মধ্যে ক্রিয়া করিতে থাকে। স্বপ্নসন্দৰ্শন-সময়ে, কেবল অন্তঃকরণই জাগরিত থাকে এবং জাগ্ৰন্দবস্থায় যে সকল অনুভূতি পাওয়া গিয়াছিল, তদনুরূপ অনুভূতি সংস্কার-রূপে ক্রিয়া করিতে থাকে। আবার জাগরিত হইলে, বিষয়-যোগে ইন্দ্ৰিয়বর্গ উদ্বদ্ধ হইয়া, এই অন্তঃকরণ হইতেই বিভক্ত হইয়া, স্ব স্ব ক্রিয়া নিৰ্বাহ করিতে থাকে স্ঞ । জাগ্ৰন্দবস্থায়, স্কুল বিষয়বর্গ হইতে ক্রিয়া প্রবাহিত হইয়া চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়বর্গের প্রতিক্রিয়া উত্তেজিত করে। অন্তঃকরণ বা বুদ্ধি-এই চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের বিশেষ বিশেষ ক্রিয়াদ্বারা উপরঞ্জিত হইয়া, বিষয়াকার ধারণ করে ‘’ ৷ আত্মা-বিষয়াকারে পরিণত বুদ্ধির প্রকাশক । kg I-4
- “চক্ষুরিদ্রিীয়-দ্বারক-বুদ্ধিবৃত্তিবহিঃ-প্ৰস্বতী, রূপাদিবিষয়োপরঞ্জিতা জানাতি ক্রিয়াত্মিক উচ্যতে, সা, “দৃষ্টঃ”। এবং সৰ্ব্বত্র।-উপদেশসাহস্ৰী । “দক্ষিণাক্ষি-প্রধানেষু যদা বুদ্ধিবিচেষ্টতে। বিষয়ৈ হঁবিষা দীপ্তা, আত্মাগ্নিঃ স্কুলভুক্ তদা”-শঙ্কর, উপ-সাহস্ৰী ৷৷ ১৫৷২২
+ চক্ষু কর্ণাদি ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্ৰিয়ের উপলব্ধিগুলি যে যুগপৎ এককালেই আত্মাতে অনুভূত হয় না, ‘মন’ নামক ইন্দ্ৰিয়ই তাহার হেতু। মনই ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্ৰিয়ের ভিন্ন ভিন্ন উপলব্ধিগুলিকে সাজাইয়া গুছাইয়া শ্ৰেণীবদ্ধ করিয়া, একে একে, বুদ্ধির নিকটে উপস্থিত করে। বুদ্ধি সেই গুলিকে ভিন্ন ভিন্ন জাতিতে গুছাইয়া, স্থির-নিশ্চয় করিয়া দিয়া, আত্মার নিকটে উপস্থিত করে। বিষয়-বিজ্ঞানের প্রকৃতি এইরূপ।-- শঙ্কর-প্ৰণীত “উপদেশ-সহস্ৰী’, ১৬৩-৪ দেখ।
