NA WKS উপনিষদের উপদেশ । বা সূত্র (স্পন্দন)-এই সকলই, পরম অক্ষর পুরুষ-চৈতন্তে । विवीन श्शी यांश । DDDLD sD BBD DDD DBBB BBSDBBD BBDDS পুরুষ * । এই পূৰ্ণ পুরুষই প্ৰকৃত-পক্ষে দর্শন-কীৰ্ত্ত, শ্রবণকৰ্ত্তা, ভ্ৰাণ-কীৰ্ত্তা, মননকৰ্ত্তা, বোদ্ধা, এবং বিজ্ঞানময় পুরুষচৈতন্য। ইনি সৰ্ব্বদাই জ্ঞানসুরূপ। ইনি আপনি সত্তাদ্বারা অন্তরস্থ সমুদয় ক্রিয়া এবং দেহের বাহিরের সকল বিষয়কে পূর্ণ করিয়া রাখিয়াছেন বলিয়া, ইহঁকে পূর্ণ পুরুষ বলা যায়। সুষুপ্তি-কালে ইহঁতেই, সকল বিজ্ঞান, সকল ক্রিয়া বিলীন अश्शू सोंग्र : । অহঙ্কার এই তিন নাম। অন্তঃকরণের যে বৃত্তি দ্বারা চৈতন্যের অভিব্যক্তি হয়, তাহাকে ‘চিত্ত’ও বলা যায়। বেদান্তে, কাহারও কাহারও भहठ, भन, बूकि, अश्कांद्र ७ फ़िख,-4छे 5ाब्रिौि ल३शांछे ‘अष्यः कब्रक्ष'। + “পূর্ণািমনেন প্ৰাণ-বুদ্ধ্যাত্মনা জগৎ সমস্তমিতি। “পুরুষঃ’ । পুরি ( দেহে ) শয়নাম্বা ‘পুরুষঃ”-ঈশভাষ্য।
- শঙ্করাচাৰ্য্য মাণ্ডুক্যভায্যে যাহা বলিয়াছেন, তাহা ও উল্লিখিত হইতেছে। সুষুপ্তিকালে সৰ্ব্বপ্রকার বিশেষ বিশেষ বিজ্ঞান প্রাণশক্তিতে লীন হইয়া যায়। আত্মাই এই প্ৰাণশক্তির অধিষ্ঠান। এই বীজযুক্ত আত্মচৈতন্যই শ্রুতিতে ‘সন্ধু হ্ম’ বা “কারণব্ৰহ্ম’ নামে বিদিত। এই প্ৰাণবীজকে, সুষুপ্তি-অবস্থায়, স্বীকার করিতেই হইবে। যদি এই বীজকে স্বীকার না করা যায়, তবে সুষুপ্তির পরে জীবের জাগরিত হওয়াই সম্ভব হইত না। জীব যে পুনরায় জাগরিত হয় এবং পুনরায় দৰ্শন
