আচাৰ্য্য পিপ্পলাদের উপদেশ । V থাকেন, ঈদৃশ সাধকের চন্দ্ৰলোকে গতি হয় । দেহান্তে, চন্দ্ৰলোকে উন্নীত হইয়া, তথায় বিবিধ ঐশ্বৰ্য্য ভোগান্তে কৰ্ম্মক্ষয়ে পুনরায় মর্ত্যলোকে প্রবিষ্ট হইতে হয়। ওকারের এই দুই মাত্ৰ-আকারও উকার, যজু-রূপিণী । যে সকল সাধক ওকারের তিনটা মাত্ৰাই একত্ৰ ১৫ মিলাইয়া, ও শব্দ উচ্চারণ করতঃ, আদিত্যমণ্ডলস্থ সত্তার সহিত সীয় আত্ম-সত্তাকে এক ও অভিন্ন মনে করিয়া সতত ব্ৰহ্মানু* ধানে নিমগ্ন থাকেন, ঈদৃশ সাধকের সূৰ্য্যলোকে গতি হয়। আর সেই লোক হইতে পুনরায় ফিরিয়া আসিতে হয় না। সর্প যেমন জাৰ্ণ স্বাক পরিত্যাগ করিয়া নব-কলেবরে সুশোভিত হয়, এই সাধক ও তদ্রুপ চিত্তের অশুদ্ধির অপগমে পবিত্ৰ হইয়। ক্ৰমশঃ উন্নত হইতে উন্নততর লোক গুলিতে, ব্রহ্মৈশ্বৰ্য্য সন্দর্শন করিতে করিতে, সর্বোন্নত ব্ৰহ্মলোকে গমন করিতে সমর্থ হন । , ইহাই হিরণ্যগর্ভের লোক। হিরণ্যগৰ্ভ—সকল জীবের সূক্ষনশরীরের সমষ্টি-স্বরূপ। এই সূক্ষ্য বীজ ( কাৰ্য্যাত্মক ও করণস্ত্রক ) হইতেই সকল জীবের ইন্দ্ৰিয়াদির উৎপত্তি হইয়া থাকে। এইজন্য ইহঁাকে “জীব-ঘন” শব্দেও নির্দেশ করা ণ" « LLLLLL S S LMSMSM ASMMSASqM SAMLMALSLSSLL LLLL L LMLSAALLGLGLL LLLLLGGMSSSLSGGSLLSGGSG ASALA
- কেহ কেহ অৰ্থ করেন যে, সগুণব্ৰহ্ম বা ‘ঈশ্বরের' সত্তা ও আত্মসত্তা এক-এই উপাসনাই ইহার তাৎপৰ্য্য।
+ “সর্বে জীবা গোস্থসামান্যে খণ্ডমুণ্ডাদয় ইব সংহতাঃ”- আনন্দগিরিঃ । s
