মহীদাসের আত্ম-স্বরূপ-কীৰ্ত্তন। እ ዓS আত্মারই অন্তভুত,-আত্মপক্ষপাতী। শক্তি কদাপি শক্তিমান হইতে স্বতন্ত্র হইতে পারে না । যাহার নিজের সত্তা আছে DBBD DDD DBLSSYSE KD0S SDDBD YBBDB D DBBSDBY uBBDBSBD BB BBD DD BBBD DDSuDDDL DDDDD সুতরাং উহাকে “অসত্য’ বলা যাইতে পারে । বৰ্ত্তমানে জগৎকেআত্মসত্তা তইতে স্বতন্ত্র বস্তু বলিয়াই মনে হয় ; উহা যে আত্মসংজ্ঞা হইতে স্বতন্ত্র নহে, এ প্রকার বোধ বৰ্ত্তমানে সহসা উদিত হয় না। কিন্তু যখন এই নােমরূপ গুলির অভিব্যক্তি ছিল না, সৃষ্টির পূর্বে যখন নােমরূপগুলি বীজাকারে আত্মসত্তাতেই লীন ছিল ;-তখন কেবলমাত্ৰ আত্মসত্তাই ছিলেন, এই বোধ বড়ই সহজে উপলব্ধি হয়। এবং সৃষ্টির পূর্বকালের এই বোধ হইতে বৰ্ত্তমানেও যে সেই আত্তসত্তাই আছেন—ঈদৃশ বোধ ও সহজপ্রাপ্য হইয়া পড়ে। এই জন্যই, সৃষ্টির পূর্বকালে কেবল যে আত্মসত্তাই ছিলেন -এই প্ৰকার নির্দেশ করা হইয়াছে * । কাৰ্য্যের পূর্বাবস্থা—অসৎ বা অলীক হইতে পারে না। কার্যের যাহ। পূর্বাবস্থা তাহ! নিশ্চয়ই ‘সৎ’। সদ্বস্তু হইতেই কাৰ্য্যবৰ্গ অভিব্যক্তি হয়। এই সদ্বস্তুই কাৰ্যোর কারণ বা উপাদান। এই উপাদানের, আত্মসত্তা হইতে কোন k- Li hans
- এই সকল কথা টীকাকার জ্ঞানামৃত যতির উক্তি হইতে গৃহীত হইয়াছে ।
