অবতরণিকা । 9 V) صیتهای آلی علیا همایی " ALS AkSLSLSS AeeM LAeSLeA AeAeSeLALALS S LALeSLeLLLLSSSLLLSLA SAeSLeS SLALqS AAS S SqS گ متری قم اسکار سمي "* يه محسم حمي علم - محم-هالی هم تیم . বোধ থাকে না ; ইহারা পুরুষ-চৈতন্যেরই অঙ্গ বলিয়া প্রতিভাত হইতে থাকে। আবার, নিজের চক্ষুঃ-কর্ণাদি আধ্যাত্মিক অঙ্গ, গুলিতে ঐ সকল সূৰ্য্য, চন্দ্ৰাদি আধিদৈবিক পদার্থগুলির অভেদ আরোপ করিয়া ভাবনা করিবার ব্যবস্থা ও প্রদত্ত হইয়াছে । এই ভাবনার ফলে, ব্যষ্টিদেহ অন্তৰ্হিত হইয়া, তৎপরিবর্তে বিশ্বরূপই জাগিতে থাকে এবং বিশ্বকেও বিরাটু পুরুষ-চৈতন্যের অঙ্গ ‘বলিয়। --দেহ বলিয়া অনুভব হইতে থাকে। এইরূপে, সকল পদার্শেরই সতন্ত্রতা-বোধ তিরোহিত হইয়া যায় ১৫ । বৃহদারণ্যকের “দেবাসুর সংগ্রামের” আখ্যায়িকায়, এই প্ৰাণ-সত্তা বা কারণসপ্তার অনুভূতি দৃঢ় করিয়া দেওয়া হইয়াছে। এক প্রাণশক্তিই অধিদৈবিক সূৰ্য্য, অগ্নি প্রভূতিরূপে অভিব্যক্তি হইয়াছে ; উহাই আবার জাব-দেঙ্কে, আধ্যাত্মিক প্ৰাণ, উষ্মা, চক্ষু, কৰ্ণ প্ৰভৃতি রূপেও অভিব্যক্তি হইয়াছে । আবার, ইহার মধ্যে আর একটী চমৎকার ভাবনা-প্ৰণালী উপদিষ্ট হইয়াছে ৷ প্ৰাণের এই যে ইন্দ্ৰিয়াদি রূপে আধ্যাত্মিক বিকাশ, এগুলি দেহবদ্ধ, সসীম, পরিচ্ছিন্ন। আর, প্রাণের যে সূৰ্য্য চন্দ্রাদিরূপে আধিদৈবিক বিকাশ, এগুলি বিশ্বব্যাপ্ত, অসীম, অপরিচ্ছিন্ন ( কেননা, তেজ, আলোক, বায় প্রভৃতি সম্পন্দনাকারে বিশ্বব্যাপ্ত )। সাধক যদি দেহ মধ্যস্থ পরিচিচ্ছন্ন প্ৰাণাদি বায়ুকে – অপরিচ্ছিন্ন, বিশ্বব্যাপ্ত আধি kl. rrip rapra -ri-në- -Leila عقلينكس هيس== تسعة rre H' -ka- Eksik. - diب rare یعنی قلت a
- বেদান্ত দশন এক রূপেস্ট এই “বৈশ্বানর বিদ্য’ ব্যাখ্যাত হইয়াছে । ; ; ২ ২৮ -৩২ সু ,গুলি দেখ ।
i. VO)
