মহীদাসের আত্ম-স্বরূপ-কীৰ্ত্তন। SS চক্ষুরাদির দর্শনাদিগুলি বিষয় যোগে প্ৰবুব্ধ হয়, বিষয় না থাকিলে উদ্ধৃদ্ধ হয় না। এই প্রকার, শ্রবণশক্তি, মননশক্তি, বুদ্ধিশক্তি—ইহারা সকলেই স্ব স্ব শব্দাদি বিষয়-যোগে প্রবুদ্ধ হইয়া উঠে ; বিষয়াভাবে প্ৰবুদ্ধ হয় না। অতএব এই সকল ক্রিয়া অনিত্য, উৎপত্তিবিনাশ-শীল । কিন্তু আত্মশক্তিনিরবিয়ব ; নিরবয়ব বলিয়াই ইহার সহিত কাহারই যোগ বা বিয়োগ সম্ভাবে না। এই জন্যই ইহা নিত্য । আবার, রোগাদিদ্বারা দর্শনাদি ক্রিয়া নষ্ট হইয়া যায় ; রোগের অপগমে পুনরায় উহা পূর্ববৎ সক্রিয় হয়। সুতরাং দর্শনাদি ক্রিয়াগুলি অনিত্য। কিন্তু আত্মশক্তি সর্বদা একরূপ, ইহার বিনাশও নাই, উৎপত্তিও নাই। ইহা-চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়-ক্রিয়ার সৰ্ব্বব্যাবস্থার সাক্ষীরূপে অবস্থিত। যখন চক্ষুদ্রাদি রোগাদিদ্বারা নষ্ট হয়, তখনও আত্মাই তাহা জানিতে পারেন ; আবার যখন রোগবিগমে দৰ্শন-ক্রিয়া পুনরায় ফিরিয়া আইসে, তাহার ও সাক্ষী বা দ্রষ্টা-আত্মা। চক্ষুঃ নষ্ট হইয়া গেলেও, স্বপ্নে পূর্বদূষ্ট বস্তুর দর্শন হইয়া থাকে। সুতরাং চক্ষুরাদি-ক্রিয়া স্বইতে স্বতন্ত্র একটী নিত্য-দর্শনশক্তি আছেন। আত্মশক্তিনিত্য, পূর্ণ নির্নির্বকার। ইনি সর্বপ্রকার ক্রিয়ার “গ্রাহক” । আর সকল জড়ায় ক্রিয়া ইহঁরই “গ্রাহ্য’। এই জন্যই লোকে ভ্রমবশতঃ, গ্ৰাহ ইন্দ্ৰিয়াদির উৎপত্তি-বিনাশ দ্বারা, BY BBDYD DBDBDDDDBD BBB D SDBDBBDDS DDDS
