৩৬ । উপনিষদের উপদেশ । LSAqAMLSMAMSALS LMeeAAeALAL ALB eA SL ASAqLSASAiBi S qA S ESLMAMMLL AAS LLA AAAAA AAAA AAMLL LMeMMeAMLLMLMAMMq LMAeA SAAe LMLMASAS HLMMAAMS AAAAS S AAAAA LL LLLLMALAe eqSALALALAMEBLeLS LeMeMMASLLASASALAA qAeASeS ELLSLLL AAAAS LLLSA AAAS MSSLAMMSiASAAL অনুসৃত সত্তার প্রতি চিত্তাভিনিবেশের উপদেশ, বেদান্তদর্শনে কথিত হইয়াছে। ভাবনার দৃঢ়তা জন্মিলে তখন আর বাহা কোন অবলম্বনের আবশ্যকতা থাকে না । তখন অবলম্বনটী তিরোহিত হইয়া গিয়া, কেবল এক ব্ৰহ্ম-সত্তাই জাগিতে থাকে । এই উদ্দেশ্যেই বেদান্ত-দর্শন প্ৰতীকোপাসনার তত্ত্ব নির্দেশ করিয়াছেন । উপনিষদের ভাবনাত্মক-যজ্ঞে নানাস্থানে আমরা বেদান্ত-কথিত প্ৰতীকোপাসনার মূলই দেখিতে পাই । কিন্তু এই ভাবনাত্মক যজ্ঞ ও প্রতাকোপাসনার মূল-ঋগ্বেদেই নিহিত আছে। কিন্তু সেই মূল-আকারের আলোচনার পূর্বে বেদান্তদর্শনের অপর একটি সিদ্ধান্তের উল্লেখ করা আবশ্যক হইতেছে । নতুবা আমাদের সিদ্ধান্ত অসম্পূর্ণ থাকিবে। আমরা বেদান্তদশনের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদে ২২ সূত্র চাইতে আরম্ভ করিয়া এই পাদের শেষ পৰ্য্যন্ত কতকগুলি সূত্ৰ দেখিতে পাই । এই সূত্রগুলি রচিত হইবার কারণ কি ? এই সূত্রগুলিতে কি মীমাংসাই বা প্রদত্ত হইয়াছে ? এই মীমাংসার উল্লেখ করা এ স্থলে নিতান্তই আবশ্যক । আকাশ, প্ৰাণ, আদিত্য, জ্যোতিঃ (সূৰ্য্য ও অগ্নি), গায়ত্রীছন্দঃ,-- এই সকল শব্দ প্রায় প্রত্যেক উপনিষদেই প্রচুর রূপে ব্যবহৃত হইয়াছে। সকলেই জানেন যে, এই শব্দগুলি জড় ভৌতিক সূৰ্য্য প্রভৃতি পদার্থকেই বুঝাইয়া থাকে। কিন্তু কাৰ্য্যবর্গের মধ্যে কারণ-সঙ্কল্প অনুসন্ধানই-ভাবনাত্মক-জ্ঞ ও প্রতীকোপাসনার লক্ষ্য ।
