ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । JR 8 najkralog Juš Tigasu, H. اعت ം്യത്ത് മഞ്ഞിത്യ-ബ মনে করি ; উহার ছাড়া যে আত্মার স্বতন্ত্র সত্তা আছে, তাহা আমরা ভুলিয়া যাই । দেহ, ইন্দ্ৰিয় প্রভৃতিরই স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র সত্তা আছে ; -উচ্চার! বা তাত আবার আত্মা কোথায় ?-- আমরা সর্বদাই এইরূপ বোধ করিয়া থাকি । ইহাই অবিদ্যা । ইহাদের মধ্যে যে আত্মসত্তাই অনুপ্ৰবিষ্ট ; সেই আত্মসত্তা হইতে যে ইহাদের স্বতন্ত্র সত্তা নাই-একথাটা আমরা ভুলিয়া যাই । এই প্রকারে, সৰ্ব্বত্র এক আত্ম-সত্তার বোধ প্রতিষ্ঠিত করা আবশ্যক । সদল ত্ৰ আত্ম-সত্তার বোধ দৃঢ়ীকৃত হইলে, BDDDDBS BB SDtDS DBDDDB BB DS SBBS DDBB সত্তার প্রতীতি হইলে "ত তাহা হইতে ভয়াদি উৎপন্ন হইবে ? কিন্তু র্যাহার সর্ববত্র এক আত্ম-সত্তার প্রতীতি জন্মিয়া গিয়াছে, তাহার আবার ভয় কোথায় ? তিনি অভয় পদে প্রতিষ্ঠালাভ করেন । তিনি ব্ৰহ্মানন্দ-নিমগ্ন হইয়া যান । ব্ৰহ্মানন্দ সম্বন্ধে তোমাকে দুইটী প্ৰাচীন গাথা
- छन्माशेgङछि
likre kbyrlyk ei t s ar সকল পদার্থে অনুস্থ্যত । সকল বিকারেই এই “সত্তা’ অনুগত হইয়া রহিয়াছে। এই সত্তাকে বিকারী বলিয়া মনে করিলে, বিকারবর্গ দ্বারা এই সত্তা। ‘সংসৃষ্ট’-এইরূপ বোধ করিলেই অজ্ঞানতার কাৰ্য্য श्ल। ‘श्वलक्ष१ अकब्रिठठ जश्छेat** কল্পিতত্বমিষ্টীম্”—আনন্দগিরি ( মাণ্ডুক্য-কারিক ) {
