8 ο উপনিষদের উপদেশ । fel y অপরটী ব্ৰহ্মোপাসনা বা সাধন-প্ৰণালী। বেদান্তদর্শনে এই দুইটী অংশই পৃথক ভাবে ব্যাখ্যাত হইয়াছে। ঋগ্বেদে এ প্রকার সুস্পষ্ট বিভাগ নাই। ঋগ্বেদে কেবল এক উপাসনা বা সাধন-প্ৰণালীই নিবদ্ধ হইয়াছে । কিন্তু এই সাধন প্ৰণালীর মধ্যেই যেমন অতি আশ্চৰ্য্য কৌশলে দ্রব্যাত্মিক ও ভাবনাত্মক উভয়বিধ যজ্ঞ নিবদ্ধ হইয়াছে ; ততোধিক আশ্চৰ্য্য কৌশলে এই দেবোপাসনার মধ্যেই খাটী ব্ৰহ্মজ্ঞান বা অদ্বৈত-তত্ত্ব সুস্পষ্টরূপে প্রকটত রহিয়াছে। ঋগ্বেদের সূক্ত গুলি গাঢ় অভিনিবেশ-সহকারে পড়িয়া দেখিলেই, একথা দৃঢ় রূপে হৃদয়ে অঙ্কিত হইয়া যায়। বেদান্তের ভাষ্যকারী শ্ৰীমচ্ছঙ্করাচাৰ্য্য ও ঋগ্বেদ-সম্বন্ধে এই বিশ্বাসই পোষণ করিতেন । আমরাও তঁহারই পদাঙ্ক অনুসরণ করিয়া, তাতারই বিশ্বাসানুযায়া ব্যাখ্যা প্ৰদৰ্শন করিতে, অগ্রসর হইতেছি । কিন্তু এই পথে একটি বাধা দেখিতে পাওয়া যাইতেছে ; পাশ্চাত্ত্য দেশের পণ্ডিতবর্গ বহুকালব্যাপক অক্লান্ত অধ্য বসায় ও আশাচৰ্য্য পরিশ্রম সহকারে ঋগ্বেদের বিপুল আলোচনা ও তত্ত্বনির্ণয়ে জীবন ব্যয়িত করিয়াছেন । আমরা উপরে যাহা নির্দেশ করিয়াছি, সে তত্ত্ব তাহারা কিন্তু ঋগ্বেদে দেখিতে পান নাই । তাহারা ঋগ্বেদের যে আলোচনা করিয়াছেন এবং সেই আলোচনার ফলে যে সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন, তাহা অন্যরূপ। তাহারামনে করেন যে, ঋগ্বেদ আদিম-কালের 制 孙乙弯丽-F牙弯例*bf引*33 ፵፯ቫጇ f”ቕiዃg !
