ठ्ठद्भ०ि ।। GV) S S i SAAAAS AAASAALASS AAAA LASAS SALASqS eeqS eAAA AAAAS AMES ASSSA ALASS SAeLSH eSeeS MSSA SASzLS SS 0S S JS ہم ”محل HSEeS EE EeMeekekeS ESEeALM ALAS eeeS TALS EESL A LLeEMMeSS EALeM AeLLAMAeSLeMLSeLekkSLLLeeSAA AAAA eML MLLLA AA LLeL ALALL LLLLLL ঋগ্বেদের সকল মণ্ডল হইতেই প্রচুর সূক্ত উদ্ধত করিয়া দেখান যাইতে পারে যে, ভাষ্যকারের এই বিশ্বাসের মূলে গভীর সত্য নিহিত আছে। ঋগ্বেদে দ্রব্যাত্মিক ও ভাবনাত্মক উভয়বিধ যজ্ঞই পাশাপাশি উপদিষ্ট হইয়াছে। “কেবল-কৰ্ম্মীগণ” দেবতার প্ৰকৃত স্বরূপটী বুঝিতে পারে না ; ইহারা দেবতাবৰ্গকে স্বতন্ত্র, স্বাধীন কাৰ্য্য-রূপেই বােধ করিয়া থাকে। দেবতা-বর্গে অনুসৃত কারণ-সত্তা’র অনুভব ইহারা করিতে পারে না । কিন্তু র্যাহারা পরমার্থদর্শী, তাহারা দেবতাবৰ্গকে স্বতন্ত্র, স্বাধীন বস্তু বলিয়া মনে করেন না ; উহারা সৰ্ব্বত্র এক কারণ-সত্তারই অনুভব করিয়া থাকেন মঞ্চ । ঋগ্বেদের এই মন্ত্রটি দেখুন “তদ্বিদ্বাংসো বিপণ্যবো। জোগৃব্বাংসঃ সমিন্ধতে, বিষ্ণোৰ্যৎ পরািমং পদম ॥১২২ ৷৷২১৷৷ ঋগ্বেদের বিষ্ণুনামক দেবতা সূর্ঘ্যেরই রূপান্তরমাত্ৰ “ । যে সকল সাধক সতত। জাগরণ-শীল এবং মনন-পরায়ণ, কেবল তাহারাই বিষ্ণুদেবতার পরম-পদটিকে অনুভব করিতে পারেন। ঋগ্বেদের অন্যত্র বিষ্ণুর এই পরম পদকে অমৃত, অবিনশ্বর, নিগুঢ় বলিয়া কথিত হইয়াছে। আরো বলা হইয়াছে যে বিষ্ণুর যে ـ a less i **Produs
- ছান্দোগ্যে ‘উষস্তির উপাখ্যানে” ভাষাকার স্পষ্টই বলিয়াছেন যে, দেবতার স্বরূপ না বুঝিয়াও যজ্ঞানুষ্ঠান করা যাইতে পারে।
- নিরুক্তের ব্যাখ্যায় দুর্গাচাৰ্য্য বলিয়াছেন- “বিষ্ণুরাদিত্যঃ • • • পাৰ্থিবোেহগ্নিভূত্ব পৃথিব্যাং যৎকিঞ্চিদস্তি, তদ্বিক্রমতে, তদধিতিষ্ঠতি । অন্তরীক্ষে বৈদু্যতাত্মনা । দিবি সুৰ্য্যাত্মনা” ।
