r . . " . ty উপনিষদের উপদেশ । হে অগ্নি ! তুমি আমাদিগের অন্তরকে নিযামিত করিয়া থাক এবং তুমি আমাদিগের উভয় প্রকার জন্মের তত্ত্ব অবগত আছে। হে অগ্নি ! তুমি কদাপি প্ৰমত্ত হও না । তুমি আমাদিগের উভয় প্রকার জন্মকেই নিরন্তর রক্ষা করিতেছি । আমি স্বৰ্গজ এবং পৃথিবীজ জন্মলাভ করিবার নিমিত্ত, এবং স্বচ্ছ জললাভ কামনায়, মরুদগণের উপাসনা করিতেছি। অগ্নি, আত্ম-প্ৰজ্ঞা দ্বারা সমুদয় দৈবজন্ম ও পার্থিব জন্মের মধ্যে গমন করিয়া থাকেন। অর্থাৎ উভয় প্রকার জন্মই অগ্নি विद्रां दाg द्वश्शिiछ । হে অগ্নি ! তুমি দৈবজন্ম ও মনুষ্য-জন্ম—উভয় জন্মই অবগত আছ । তুমি আমাদিগকে নিরন্তর রক্ষা কর । সোমের অক্ষয় ঔজজল্য দ্বারা আমাদের উভয় প্রকার জন্ম অনুবাপ্ত হউক । সৰ্ববিৎ অগ্নি-মনুষ্য-লোকোচিত জন্ম এবং দেব-লোকোচিত জন্ম-উভয় জন্মের কথাই অবগত আছেন” । পাঠক ! আমরা এই সকল উদ্ধত অংশ হইতে সাধকের দুই প্রকার লোকে জন্ম গ্রহণের কথা পাইতেছি । যাহারা কেবলকৰ্ম্মী, তাহারাই মনুষ্যলোকে জন্ম গ্ৰহণ করে এবং পার্থিব ভোগ লাভ করিয়া থাকে। কিন্তু র্যাহারা দেবতাদের মধ্যে অনুসূদৃতি কারণ-সত্তার অনুসন্ধানে রত, তাহদের উন্নত-স্বৰ্গে গতি হয় ; এবং তঁহারা ক্রমেই মুক্তিলাভ করিতে সমর্থ হন। উপনিষদের এই সিদ্ধান্ত আমরা ঋগ্বেদের মধ্যেই নিহিত দেখিতেছি ।
