का बडट्रeिों क! ! b"> TSiLSLSLiLMAeLeSLSAS SqqqS qSqSqSASq qeSiLeSeS SASAiM qeSAASeSeSee eeeeLLLLLLeLeq SSLSLSeeSSLSA SLSL SSLeLeeLSALASA AqeeASAALeSeMSLMLeLSeSSLSAeASLLMeeASA SAqeAeAAMqq LSLSLLLLLLLAM AeeSeiES SqSAeS S AAAAA eALSAAAS S SAAAASeSLSLSLL LA S L S AAA AA SAAALSSATAeSeeLS AAAASS AAASL AeLLALeALeM MAA AeAe LLeLS ALSLqL LL S [ অমৃতের স্থান-কারণ-সত্তা । ইন্দ্ৰাদি দেবতাবৰ্গ কারণসত্তাতেই অবস্থিত ] । হে অগ্নি ! যে ব্যক্তি অমৃত-লাভের উদ্দেশ্যে তোমাকে, হবিদ্বারাই হউক বা অন্যপ্রকারেই হউক, সেবা করে ; তুমি তাহারই সম্বন্ধে দেবতাগণের দূতরূপে কাৰ্য্য করিয়া থাক । কেবল তাঁহারই সম্বন্ধে তুমি যজ্ঞের হােতারূপে কাৰ্য্য কর ঋ । হে ইন্দ্ৰ ! তুমি আমাদিগকে বিস্তীর্ণ লোকে লইয়া যাও । আমাদিগকে সুখময় এবং ভয়-শূন্য আলোকে व्लदेश यां९3 । তুমি সম্যকরূপে ও সহজে আমাদিগকে দুঃখ হইতে পার কর । আমাদিগকে এই সংসারের অপরপারে উত্তীৰ্ণ কর । আমাদিগের প্রতি সম্যক নীতি ও মঙ্গলকর নীতির বিধান 夺颈目 র্যাহারা বিদ্বান, তাহারা ইহা সম্যক বিদিত আছেন যে, সৎ ও অসৎ উভয় প্রকার বাক্য পরস্পর বিরোধী ;-পরস্পর স্পৰ্দ্ধা করিয়া থাকে। যাহা সত্য, যাহা ঋজু, সেই বাক্যকেই সোশ sha as s- r r rir
- এঠা মন্ত্রটার তাৎপৰ্য্য এই যে, যাহারা অগ্নির মধ্যে অবিনাশী কারণ সস্তার লাভার্থ যজ্ঞ নির্বাহ করেন, অগ্নি কেবল তাহাদের সম্বন্ধেই যজ্ঞের ‘ফো ত’ স্বরূপে কাৰ্য্য করেন । অর্থাৎ তাহারাই কেবল বুঝিতে পারেন যে, সাধকের সত্তায় ও দেবতার সত্তায় কোন ভেদ নাই । এবং তাহারাষ্ট বুঝিতে পারেন যে, দেবতাবর্গের মধ্যে যে কারণ-সত্তা অনুসূৰ্য্য ৩ তাহাই অগ্নিতে অনুস্থ্যত ।
