কঠোপনিষৎ 8 של অনন্যপ্রোক্তে গতিরত্র নাস্তি। অণীয়ান হৃতর্ক্যমণু প্রমাণাৎ ॥৩৬ আবরেণ (আত্ম সাক্ষাৎকার বিহীন কেবল তর্ককুশল অনাযুজ ) নরেণ ( মনুষ্ক কর্তৃক ) প্রোক্ত: ( উপদিষ্ট হইলে ) এয: ( আত্মা ) ন সুবিজ্ঞেয়: ( সম্যকরূপে জ্ঞাত হন না ; কারণ ) বহুধা ( এই আত্মা বহু প্রকার তর্কদ্বারা বহুরূপে প্রতিপাদিত হইয়া থাকেন, কেহ বলেন আত্মা আছে, কেহ বলেন আত্ম নাই, কেহ বলেন আত্মা কৰ্ত্তা, কেহ বলেন আত্ম অকৰ্ত্তা ; কেহ বলেন আত্মা ভোক্তা, কেহ বলেন আত্মা আভোক্তা, কেহ বলেন আত্মা চৈতন্যগুণ বিশিষ্ট কেহ বলেন আত্মা চৈতন্তস্বরূপ; কেহ বলেন আত্মা জড় ও চৈতন্য কেহ বলেন আত্মা কেবল চৈতন্যস্বরূপ, কেহ বলেন আত্মা অণু পরিমাণ, মধ্যম পরিমাণ, কেছ বলেন আত্মা বিভু, কেহ বলেন আত্মা অশুদ্ধ, সুখী দুর্থী অনিত্য, কেহ বলেন আত্ম নিত্য শুদ্ধ, বুদ্ধ, মুক্ত স্বভাব এইরূপে তর্ককুশল সনাত্মজ্ঞ ব্যক্তিগণ কেবল তুর্ক দ্বারা আত্মাকে বহুপ্রকারে প্রতিপাদন করেন ) অনন্য প্রোক্তে { ন অন্যঃ, অনন্য:, অর্থাৎ আমি ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন নহি, আমি সচ্চিদাননস্বরূপ মদতিরিক্ত কোন বস্তু নাই, এইরূপ ব্ৰহ্মাত্মৈক জ্ঞানবান আচৰ্য্য কর্তৃক আত্মতত্ত্ব উপদিষ্ট হইলে ) অত্র ( আত্মা সম্বন্ধে ) গতি (যথ জ্ঞান ব্যতীত অন্য কোনপ্রকার সংশয়াত্মক কিংবা বিপৰ্য্যয়াত্মক জ্ঞান ) ন অস্তি ( হয় না ) কিংবা অনন্য প্রোক্তে ( আচাৰ্য্য যখন শিল্পকে সম্যকরূপে আত্মতত্ত্ব উপদেশ করিয়া বলেন ন ত্বং ব্রহ্মণ: অন্য:, তং ত্বমূ অসি" তুমি স্বরূপত পরমেশ্বর হইতে ভিন্ন নও, তুমি ব্ৰহ্মই তখন ) অত্র ( আত্মবিষয়ে ) গতি: (অহং ব্ৰহ্মান্মি, আমি ব্ৰহ্মই এইরূপ ব্ৰহ্মাত্মৈক্যজ্ঞান ব্যতীত অন্ত কোন প্রকার জ্ঞান হয় না; কারণ তখন একমাত্র ব্ৰঙ্গ ব্যতীত অন্য কোন জ্ঞেয় বস্তু থাকে না ; কিংবা ব্রহ্মবিদ ব্রহ্মনিষ্ঠ r/
