చి ঈশোপনিষৎ বুদ্ধির হয়। সংস্বরূপ এবং চৈতন্তস্বরূপকে বুদ্ধি কখন ত্যাগ করিতে পারে না। কারণ সংস্বরূপ এবং চৈতন্যস্বরূপকে ত্যাগ করিলে বুদ্ধি নিজেই অসৎ হইয়া যায়, বুদ্ধি প্রকাশ পায় না এবং কাহাকেও 2 빠 করিতে পারে না। কিন্তু সচ্চিংকে বুদ্ধি পরিচ্ছিন্ন করিয়া থও করিা ধারণা করে, অখণ্ডৰূপে, অভেদরূপে, একরস রূপে ভাবিতে পারে না । দৈর্ঘ্য, বিস্তার ও বেধবিহীন বিন্দুকে যেমন কাহাকেও দেখান যায় না ; বিন্দু আছে’ বিন্দুর এই অবস্থান, এই অস্তিত্বটুকু শুধু বুদ্ধি ভাবিতে পারে মাত্র । বিন্দুকে দেখাইতে হইলে যেমন বিন্দুতে দৈর্ঘ্য বিস্তার ও বেধ আরোপ করিয়া দেখাইতে হয়, সেইরূপ নিৰ্ব্বিশেষ সচ্চিদানন্দকে বুঝাইতে হইলে র্তাহাকে সৰ্ব্বজ্ঞত্ব, সৰ্ব্ববিত্ত্ব, সৰ্ব্বশক্তিমত্ব, সৰ্ব্বব্যাপকত্ব প্রভৃতি কল্যাণ গুণসমূহ আরোপ করিয়া বুঝাইতে হয়। কিন্তু সগুণ রূপ ও বুদ্ধি প্রথমে সম্পূর্ণরূপে ধারণা করিতে পারে না। সেইজন্য ঈশ্বরের যে মূৰ্ত্তি বিশেষ এবং যে নাম বিশেষ সাধকের প্রিয় সেই মূৰ্ত্তি ও নাম লইয়া সাধনার আরম্ভ করিতে হয়। মন বা অল্প বা বুদ্ধি বা চিন্তু যখন সেই মূৰ্ত্তি ও নামে নিমগ্ন থাকে তখন অহং নিৰ্ম্মম হইতে থাকে, এইরূপে শ্রদ্ধাভক্তির সহিত অন্ততঃ এক বৎসর অহোরাত্র ভগবত্মনন করিতে থাকিলে সেই মূর্তি জীবিত মূৰ্ত্তির ন্যায় সাধনার সমস্ত বাধা বিঘ্ন দূর করিয়া সাধককে সাধার উন্নততর স্তরে উন্নীত করিয়া দিবে। তখন নিজের অন্তরে বাহিরে ঈশ্বরামুভূতি হইতে থাকিবে ; নামরূপ ঈশ্বর ব্যাপ্ত রহিয়াছে এইরূপ অনুভূতি হইবে। স্বীয় কর্তৃত্ব বুদ্ধি ভোক্তৃত্ব বুদ্ধি, অহংত মমতা দূরীভূক্ত হইবে, এক পারমেশ্বরী শক্তিই কাৰ্য্য করিয়া যাইতেছে এইরূপ অনুভূতি হইবে। তখন কৰ্ম্মে কর্তৃত্ব বুদ্ধি ভোক্তৃত্ব বুদ্ধি না থাকা হেতু কৰ্ম্ম বন্ধনের কারণ হইবে না। সমস্ত কাৰ্য্যই ঈশ্বরের সেবা বুদ্ধিতে কৃত হইবে। t
