ওঁ তৎ সৎ ব্রহ্মণে নমঃ অথ সামবেদীয়া কেনোপনিষৎ ॥ কেনোপনিষৎ সামবেদীয় তলবকার ব্রাহ্মণের নবম অধ্যায় হইতে আরম্ভ হইয়াছে। প্রথম আট অধ্যায়ে শাস্ত্রবিচিত কৰ্ম্ম ও উপাসনা উপদিষ্ট হইয়াছে। সকাম ও নিষ্কামভেদে কৰ্ম্ম ও উপাসনা দুই প্রকার। সকাম কৰ্ম্ম ও উপাসনা আবার দেবতা-বিজ্ঞান সমুচ্চিত কর্ম ও কেবল কৰ্ম্ম এই দুই প্রকারে বিভক্ত। বিবেক-বিচারহীন অশাস্ত্রীয় কর্ম ও স্বাভাবিক কর্ম নামে অবিহিত হইয়া থাকে। শাস্ত্রবিহিত দেবতা বিজ্ঞান সমুচিত সকাম কর্ম ও উপাসনা দ্বার দেবলোক লাভ হয়। শাস্ত্রবিহিত কেবল কর্মদ্বারা পিতৃলোক প্রাপ্তি এবং অশাস্ত্রীয় স্বাভাবিক কৰ্মদ্বারা “জয়শ্ব ম্ৰিয়স্ব" রূপ ক্ষুদ্র কীট পতঙ্গাদি যোনি প্রাপ্তি ঘটে। নিষ্কাম কর্ম ও উপাসনা দ্বারা র্যাঙ্গাদের চিত্ত্ব নির্মল হইয়াছে তাহদের চিত্তে বিমল বৈরাগ্যের উদয় হওয়া হেতু ব্ৰহ্মলোকেও তুচ্ছবুদ্ধি হইয়া থাকে। র্তাহারা যে বস্তু স্বভাবতঃ উৎপত্তি বিনাশহীন, অজর, অমর, অভয় সেই নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্ত আত্মতত্ত্ব জানিতে অভিলাষী হন। এইরূপ বিবেক বৈরাগ্যবান্ শমদমাদি গুণসম্পূঃ কেবলমাত্র আত্মতত্ত্ব জানিতে অভিলাষী মুকুই উপনিষৎ বা ব্রহ্মবিদ্যা শ্রবণের অধিকারী । নিষ্কামভাবে পরমেশ্বরের উপাসনা ব্যতীত উপনিষৎ বা ব্রহ্মবিদ্যা শ্রবণের যোগ্যতালাভ করা যায় । না। সব উপনিষদে আত্মৈকত্ব উপদিষ্ট হইয়াছে। এই আত্মৈকত্ব সাক্ষাৎ উপলব্ধি করিতে হইলে চিত্তকে নির্মল করিতে হইবে। শ্রুতি পুনঃ পুন: - ন, “পরীক্ষ্য লোকা কর্মচতা ব্রাহ্মণো নিৰ্বেদং মুয়াং নাস্তি "আঁকৰ্ত: কৃতেন । তদ্বিজ্ঞানার্থং স শুরুমেবাভিগচ্ছেং সমিংপাণিঃ শ্রোত্রিয়ং
