|o বিদ্যা মানুষের সংসারবন্ধন নিশ্চিতরূপে শিথিল করিয়া স্বরূপসম্বন্ধীয় অজ্ঞানকে নিঃসংশয়রূপে নষ্ট করিয়া স্বীয় আত্মফুপের সামীপ্যে লইয়া যায় বা স্বরূপ প্রাপ্ত করাইয়া দেয় । উপনিষৎকে ব্রহ্মবিদ্যাও বলা হয়। ব্রহ্মবিদ্য হইতেছে সেই বিদ্যা, যে বিদ্য৷ ব্ৰহ্ম অর্থাৎ দেশ-কাল-বস্তুদ্বার। অপরিচ্ছিন্ন সচ্চিদানন্দ পরমাত্মা পরমেশ্বরকে প্রাপ্ত করাইয়া দেয়। উপনিষৎ’ রহস্যবিদ্য নামেও অভিহিত হয় । রহসি অর্থাৎ একান্তে গুরু কর্তৃক উপদিষ্ট হওয়ায় উপনিষৎ রহস্তবিদ্যা নামেও পরিচিত। গুরু একান্তে শিষ্যস্থদয়ে অগ্নি বা অখণ্ড চৈতন্যশক্তি উদ্বোধিত করিয়া দিতেন । এই চৈতন্যশক্তি বেদে অগ্নি নামে, তন্ত্রশাস্ত্রে কুণ্ডলিনী শক্তি নামে প্রসিদ্ধ। বেদে এই অগ্নিই শিস্যকে বিরা বা বৈশ্বানর পদে, বায়ু বা হিরণ্যগর্ভপদে, সূৰ্য্য বা ঈশ্বরপদে ক্রমে ক্রমে উন্নীত করিয়া তাহাকে সংসারবন্ধন হইতে বিমুক্ত করিয়া দিত । তন্ত্রশাস্ত্রেও অগ্নি বা কুণ্ডলিনী মহাকালীরূপে, মহাধৰ্ম্মীরূপে এবং মহাসরস্বতীরূপে সাধকের সাধনপথের সর্ববিধ প্রতিবন্ধক ব্রহ্মগ্রন্থি, বিষ্ণুগ্রন্থি ও রুদ্রগ্রন্থি ছিন্ন করিয়া সঞ্চিত, আগামী ও প্রারব্ধ কর্মের প্রভাব সম্পূর্ণরূপে প্রতিহত করিয়া সাধককে ক্রমে ক্রমে স্বীয় স্বরূপ প্রাপ্ত করাইয়া দিত। উক্ত কারণে উপনিষৎকে রহস্যবিদ্য' নামে অভিহিত করা হইত। আলোচ্য ইশোপনিষৎ শুক্লযজুর্বেদের অন্তিম অধ্যায়। শুক্লযজুর্বেদে চল্লিশট অধ্যায় আছে । উনচল্লিশ অধ্যায়ে যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম ।
