էկ গুঞ্জকে অবটুশ্চেন্ত্যস্মিন শরীরকে স্থাননি । ৯১ ৷ শৰশৰ্শরসর্পগন্ধাশ্চ বিষয়াঃ । ৯২ ৷ নাসিকালোচনাগুজিহ্বাশ্লোজমিতি, বুদ্ধত্রিয়াণি । ৯৩ ৷ হতে পাদে পায়ুপস্থং জিহ্বেতি কৰ্ম্মেম্রিয়াণি ॥ ৯৪ মনোবুদ্ধিরাঝা চাব্যক্তমিতক্রিয়াতীতা ॥ ৯৫ ৷ ইদং শরীরং বস্বৰে ক্ষেত্রমিত্যভিধীয়তে। এতদযো বেত্তি তং প্রাহু: ক্ষেত্ৰজ্ঞমিতি তদ্বিদ ॥৯৬ ক্ষেত্ৰজ্ঞমেব মাং বিদ্ধি সৰ্ব্বক্ষেত্ৰেষু ভাবিনি। . ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞবিজ্ঞানং জ্ঞেয়ং নিত্যং মুমুক্ষুণ ॥৯৭ ইতি বৈষ্ণবে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে যুবতিতমোহধ্যায় ॥ ৯৬। wass="#********ns সঞ্জনবতিতaেtহ ধ্যায়ঃ । উরুস্থোত্তানচরণঃ সব্যে করে করমিতরং দ্যস্ত জ্বালু" দন্তৈর্দস্তানসংস্পৃশন স্বং নাসিকাগ্ৰং পখন দিশশ্চানবলোকয়ন বিভী: প্রশাস্তাত্মা চতুবিংশত্য তস্বৈৰ্ব্ব্যতীতং চিন্তয়েৎ ॥ ১ । নিত্যমতীক্রিয়মগুণং শব্দস্পশরসরূপগন্ধাতীতং সৰ্ব্বজ্ঞমতিস্থলম্। ২ ॥ সৰ্ব্বগমতিস্বল্পম্ ॥ ৩ ॥ সৰ্ব্বতঃ পাণি শিরোভাগৱয়, চিবুক, হনুমুল ও কপোলের সৰি স্বয়, এবং শরীরস্থিত নিম্নদেশ-এই কুৎসিত দেহে, এই কয়েকটা স্থান । শব্দ, স্পর্শ, রস, রূর এবং গন্ধ-বিষয় ; নাসিক, চক্ষু, হুকু, জিহবা, এবং কর্ণ ইহা জ্ঞানেশ্রিয় ; হস্ত, পদ, পায়ু, উপস্থ এবং জিহ্বা অর্থাৎ বাক্যযন্ত্র ইহা কৰ্ম্মেন্দ্রিয় ; মন, বুদ্ধি, আত্মা এবং প্রকৃতি ইন্দ্রিয়াতীত। হে বসুধে ! এই শরীর ক্ষেত্র নামে অতিহিত হয়; যিনি ইহা অবগত আছেন, ক্ষেত্রভিজ্ঞগণ র্তাহাকে “ক্ষেত্ৰজ্ঞ’ বলিয়া থাকেন। ছে ভাবিনি! সকল ক্ষেত্রে আমাকে ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলিয়া জমিবে ; মুমুক্ষুগণের ক্ষেত্র এবং ক্ষেত্ৰজ্ঞ বিশেষ* } عوادسب ن: { t۶f gt 5Rg# ৰঞ্জবতিতম অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ৯৬ ৷ সগুনবতিতম আধ্যায় উত্তানচরণদ্বয় উরুদ্বয়ে রাখিবে; দক্ষিণকর বামকরে রাখিবে নশ্চল জিহ্বা তালুদেশে স্থাপন করিযে, দস্তদ্বারা দস্তম্পর্শ করিবে না; নিজ নাসিকাগ্রে দৃষ্টি স্থির রাখবে, কোন দিকে, দৃষ্টি করিবে ন; নির্ভয় এবং প্রশান্তচেতা হইয়া চতুৰ্ব্বিংশতিভষের অতীত নিত্য, ইন্ত্র্যিাতীত, নিৰ্গুণ, শত্ৰ স্পর্শ u電*蠍11 পাদং সৰ্ব্বতোহকিশিরোমুখং সৰ্ব্বত: সৰ্ব্বোশ্রয়শক্তিমূ। ৪ । এবং ধ্যায়েং ৫ ॥ ধ্যাননিয়তস্ত চ সংবৎসরেণ যোগাবির্ভাবো ভবতি ॥ ৬ ॥ অথ নিরাকারে লক্ষ্যবন্ধং কৰ্ভু ন শক্লোতি তদা পৃথিব্যপ্তেজোবাৰ্যাকাশমনোবুদ্ধ্যাক্ষাব্যক্তপুরুষাণাং পুৰ্ব্বং পূৰ্ব্বং ধ্যাত্ব তত্র লন্ধলক্ষ্যস্তত্ত্বং পরিত্যজ্যাপরমপরং ধ্যায়েৎ ॥ ৭ ॥ এবং পুরুষধ্যানমারভেত ॥ ৮ ॥ অত্রাপ্যসমর্থঃ স্বহৃদয়পদ্মন্তবায়ুৰ্থস্য মধ্যে দীপবং পুরুষং ধ্যায়েৎ ॥ ৯ । তত্রাপ্যসমর্থে ভগবস্তং বাসুদেবং কিরীটিনং কুণ্ডলিনমুঙ্গদিনং শ্ৰীবৎসাঙ্কং বনমালাবিভূষিতোরস্কং সৌম্যরূপং চতুৰ্ভুজ শঙ্খচক্ৰগদাপদ্মধরং চরণমধ্যগতভূবং ধ্যায়েৎ ॥ ১০ । যদ্ধ্যায়তি তদাপ্লোতি ধ্যানগুহ্যম্ ॥ ১১ ॥ তস্মাৎ সৰ্ব্বমেব ক্ষয়ং ত্যত্ত্বগ অক্ষরমেব ধ্যায়েৎ ॥ ১২ ॥ ন চ পুরুষং বিনা কিঞ্চিদপ্যক্ষরমস্তি ॥ ১৩ । তৎ প্রাপ্য মুক্তো ভবতি ॥ ১৪ ॥ রূপ রস গন্ধের অতীত, সৰ্ব্বজ্ঞ, অতিস্থল, সৰ্ব্বত্রগ, নিরাকার, সৰ্ব্বতঃপাণিপাদ অর্থাৎ সকল স্থানেই র্যাহার হস্তপদ রহিয়াছে, সব্বতোহুক্ষিশিরোমুখ অর্থাৎ সকল স্থানেই র্যাহার চক্ষু মস্তক ও মুখ আছে, সৰ্ব্বতঃসৰ্ব্বেন্দ্রিয়ুশক্তি অর্থাৎ সকল স্থানেই মাহার সব্বেন্দ্রিয়ের শক্তি অপ্রতিহত,—পুরুষ তাহাকে চিন্তা করিবে—এইরূপ ধ্যান করিবে। এককৎসর ধ্যাননিরত হইয়া থাকিলে যোগের আবির্ভাব হয়। যদি নিরাকার বস্তুতে লক্ষ্য বন্ধ করিতে না পারে, তাহা হইলে পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু, আকাশ, মন, বুদ্ধি, অর্থাৎ অহঙ্কার আত্মা অর্থাৎ বুদ্ধি, অব্যক্ত এবং পুরুষ—ইহাদিগের মধ্যে পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব ধ্যান করিয়া তাহাতে লক্ষ্যলাভ করিবার পর তত্ত্ব বঙ্ক পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক অপর অপর ধ্যান করিবে । এইরূপে পুরুষধ্যান আরম্ভ করিবেন ইহাতে অসমর্থ হইলে, আধোমুখ স্বীয় হৃৎপদ্মের মধ্যে দীপবং অবস্থিত পুরুষের ধ্যান করিবে। তাহাতে অসমর্থ হইলে কিরীট, কুণ্ডলধারী, অঙ্গদধারী, শ্ৰীবৎসলাঞ্ছিত, বনমালবিভূধিত-বক্ষঃস্থল,সৌম্যরূপ চতুৰ্ভুজ, শঙ্খ-চক্র-গদাপদ্মধারী এবং ধরণী-সেব্যমানপাদযুগল ভগবান বাসুদেবের ধ্যান করিবে। যাহার ধ্যান করিবে, মৃত্যুর পর তাহ প্রাপ্ত হয়, ইহা ধ্যানরহস্ত । অতএব সকল ক্ষয় অর্থাৎ অনিত্য ও বিকারী বন্ধ ত্যাগ করিয়া অক্ষর অর্থাৎ নিত্য ও অবিকৃত বম্বরই ধ্যান
