bd সম্বাধ্যমিশিষ্যে"#&atয়শ্রেণ। ৪৩ স্বদেশবুজনি চ। ৪৪ ৷ অসপিণ্ডে "বেশ্বনি মৃতে চ | ৪৫। ভূখয়্যনাশকছুসংগ্রাম-বিহাৰূপহুতানাং নাশেচম্ ॥ ৪৬ ৷ ম রাজ্ঞাং রাজকৰ্ম্মণি ॥ ৪৭ ন ভ্ৰতিনাং ব্রতে। ৪৮। ন সত্রিণাং সত্রে ॥ ৪৯ ৷ ম কারণং কারুকৰ্ম্মণি ॥ ৫০ ॥ ন রাজাজ্ঞাকারিণীং তদিচ্ছয়া ৫১। ন দেবপ্রতিষ্ঠবিবাহয়ো; পূর্বসস্তুতয়োঃ । ৫২ ৷ ন দেশবিপ্লবে ॥ ৫৩ ॥ আপস্থাপি চকষ্টয়াম্ ॥ ৫৪ আত্মত্যাগিন: পতিতাশ্চ নাশেচোঙ্গকভাজঃ ॥ ৫৫ ৷ পতিতস্ত দাসী মৃতেহহ্নি পাদাভ্যাং ঘটমপবর্জয়েৎ ॥ ৫৬ ৷ উদ্বন্ধনমুতস্য যঃ পাশং ছিন্দ্যাৎ স তপ্তরুক্ষ্মেণ শুধ্যতি ॥ ৫৭ ॥ আত্মৰাতিনাং সংস্কৰ্ত্ত চ ॥ ৫৮ ৷ তদশ্রপাতকারী চ | ধ্যায়, মাতুল, শ্বশুর, শুলক, সহাধ্যায়ী, শিষ্য, ও রাজার মরণে একদিন অশৌচ ৷ অসপিণ্ড অর্থাৎ অসগোত্র অথচ সবর্ণ, নিজ গৃহে মরিলে ঐ গৃহস্বামীর একদিন অশৌচ হইবে । ভৃগুপতন, অগ্নিপ্রবেশ, অনশন, জলপ্রবেশ যুদ্ধ, বিদ্যুৎ এবং রাজদণ্ড-এই সকলের অন্যতম কারণ বশতঃ মৃত্যু হইলে অশৌচ হইবে না। রাজাদিগের রাজকাৰ্ষ্যে অশৌচ থাকিবে না । ব্ৰতীদিগের ( অর্থাৎ দক্ষিতদিগের ) সোমযাগাদি ব্রতে অশৌচ থাকিবে না। সত্ৰীদিগের ( অর্থাৎ যাহার নিয়ম করিয়া প্রত্যহ অল্প দান করে, সেই সকল ব্যক্তির ) অন্নসত্রে অশৌচ থাকিবে না। কারুদিগের কারুকার্ষ্যে অশৌচ থাকিবে না। যে কাৰ্য্য করতে রাজার ইচ্ছা হইবে, রাজাজাকারীদিগের তাহাতে অশৌচ থাকিবে না। দেবপ্রতিষ্ঠা এবং বিবাহ (সংস্কার এবং জলাশয় প্রতিষ্ঠাদি কাৰ্য্য) পুৰ্ব্বসংৰ্ভূত (অর্থাৎ অরন্ধ) হইলে তাহাতে আর অশৌচ প্রতিবন্ধক হয় না। দেশবিপ্লবে অশৌচ থাকে না (অর্থাৎ অশৌচ থাকিলেও সেই সময় শান্তিস্বস্ত্যয়মাদি করা যাইতে পারে ) । কষ্টজনক আপৎকালেও এইরূপ । আত্মঘাতী এবং পতিত ব্যক্তি গণের মরণে অশৌচ য়ুন এবং তাহাদিগকে উদকাদি প্রদান কুর নিষিদ্ধ । পতিত ব্যক্তির দাসী তাছার মুঞ্জহে পদ্ধয় স্থার একটী কুম্ভ ফেলিয়া দিবে। যে উদ্বন্ধনমুত ব্যক্তির রজুচ্ছেদ করিবে, সেইগুরুচ্ছ ব্ৰত করিলে শুদ্ধি লাভ করিবে । &",ঘ"}দগের দহুদি-সংস্কারী এবং তজ্জন্ত ९,४*ीiउकईौ दाखि७ ( ॐ बङ चांद्र) छक छैमदिरभु-मुछि ৫১। সৰ্ব্বস্তৈব প্রেস্তপ্ত বান্ধবৈ:সংক্ষিপাতী কা স্বানেন ॥৬• । অকুতে স্বস্থিসঞ্চয়ে সচৈলঞ্জামের ৬১। দ্বিজ শূদ্রপ্রেত্যন্থগমন কৃত্বা শুরষ্ঠীমালাভ তন্নিমগ্নস্থিরঘমর্ষণং জপ্তোত্তীর্ষ্য গায়ক্ৰষ্টেসহশ্ৰং জপেথ ॥৬২। দ্বিজপ্রেতষ্ঠাষ্টশতম্ ॥৬৩। শূদ্রঃ প্রেতীমুগমনং ক্লত্ব মানমাচরেৎ ॥ ৬৪ । চিতধুমসেবনে সর্বে বর্ণা; মানমাচরেয়ু ॥৬৫। মৈথুনে হঃস্বপ্নে রুধিরোপগতকণ্ঠে বমনবিরেকয়োশ্চ ॥৬৬ ॥ শুশ্ৰুকৰ্ম্মণি রুতে চ। ৬৭৫ শবস্থশঞ্চ পৃষ্ট্র রজস্বলচাণ্ডালঘুপাংশ্চ ॥৬৮ ॥ ভক্ষ্যবর্জং পঞ্চমখশবং তদস্থি সস্নেহঞ্চ ॥৬৯ ৷ সৰ্ব্বেম্বেতেষু স্নানেষু পূৰ্ব্বং বস্তুং নাপ্রক্ষালিতং বিভূয়াৎ ॥ ৭০ ॥ রজস্বল৷ চতুর্থেইহ্নি স্নানাচ্ছধ্যতি ॥ ৭১। রজস্বল হীনবর্ণাং রজস্বলাং স্পৃষ্ট ন তাবদীয়াদ্যাবল্প শুদ্ধ ॥ ৭২ ৷ সবর্ণমধিকবৰ্ণাং বা স্পৃষ্ট স্নাত্বাশ্লীয়াৎ ॥ ৭৩। ক্ষুত্ব সুপ্ত ভোজনধ্যয়নেপূমুঃ পীত্ব স্নাত্বা নিষ্ঠীব্য বাসঃ হইবে ) । মৃত ব্যক্তি মাত্রেরই বান্ধবগণের সহ মিলিত হইয়া অশ্রুপাতকারী ব্যক্তি স্নান দ্বারা শুদ্ধ হইবে । অস্থি সঞ্চয় করিবার পূৰ্ব্বে ঐরুপ করিলে সবস্ত্র স্নান দ্বারা শুদ্ধ হইবে । দ্বিজ শূদ্র শবের অনুগমন করিলে নদীতে গিয় তাহাতে নিমগ্ন"হইয়া তিনবার অঘমর্ষণ জপ করিবার পর উঠিয়া অষ্ট্রোক্তর সহস্র গায়ত্রী জপ করিবে । দ্বিজ শবের অনুগমন করিলে অষ্টোত্তর শত গায়ত্ৰী জপ করিবে। শূদ্র, শবামুগমন করিলে স্নান করিবে। চিতাধূম সেবন করিলে সকল বর্ণই স্নান করিবে। মৈথুন করিলে, তুঃস্বপ্ন দেখিলে, কণ্ঠ হইতে রুধিয়নির্গম হইলে, বমন, রেচন, ক্ষৌরকর্মাচরণ, শবষ্পর্শিস্পর্শ, রজস্বলাম্পর্শ, চাণ্ডাল-স্পৰ্শ, বৃষোৎসর্গীয়যুপস্পর্শ, ভক্ষ্য ভিন্ন পঞ্চনখশব-স্পর্শ (অর্থাৎ শশকাদি যে সকল পঞ্চনখ ভক্ষ্যের মধ্যে পরিগণিত, তদতিরিক্ত পঞ্চমথশব-স্পর্শ), সস্নেহ ( স্নেহশব্দে বসামেদ প্রভৃতি) তদীয় অস্থি স্পর্শ করিলেও (স্নান করিবে)। এই সমস্ত স্নানে পূৰ্ব্বপরিহিত বস্ত্র । অপ্রক্ষালিত-অবস্থায় স্নান করিবে না। রজস্বল, চতুর্থ দিনে স্নান করিয়া শুদ্ধ হইবে । রজস্বল হীনবণী, রজস্বল-স্পর্শে-শুদ্ধ হইতে যে কয়েক দিন অবশিষ্ট থাকে, ততদিন উপবাস করিলে শুদ্ধ হইবে (এই উপবাস চতুর্থ দিনের পর হইতে কৰ্ত্তব্য)। সবৰ্ণ কিংবা উত্তস্বর্ণ-স্পর্শে স্কাম করিয়া ভোজন করবে। ক্ষৰণ ( অর্থাৎ হাঢ়ি ) নিয়া,
