ঐতরেয়া ব্ৰাহ্মণ ૨૭6k {#ת&}ס "כ כי স্বিষ্টকৃৎ দ্বারা তৎপুর্বে দত্ত আহুতির সংস্কার হয়, কিন্তু এস্থলে সোমাহুতির পর স্বিষ্টকৃৎ কেন হয় না ? এই উভয় প্রশ্নের উত্তর যথা--"অসংস্থিতান-বষট করোতি।” যে [ দ্বিদেবত্য ] সোমের আহুতির পর অনুবষটকার হয় না, সেই অসমাপ্ত সোম কিরূপে ভক্ষণ করিবে ? অপিচ সোমের স্বিষ্টকৃৎ ভাগই বা কি হইবে ? [ ব্ৰহ্মবাদীরা ] এই প্রশ্ন করেন । [ উত্তর ] “সোমস্য আগ্নে বীহি” এই মন্ত্র দ্বারা [ প্ৰউগশস্ত্রের যাজ্যায় ] যে অনুবষটকার হয়, তাহাতেই সোমাহুতি সমাপ্ত ও উহার ভক্ষণ [ সিদ্ধ ] হয় । অপিচ, সেই অনুবষটকারই সোমের স্বিষ্টকৃৎ-ভাগ ; এই জন্যই বষটা কার উচ্চারণ হয় । शर्छ २९४ বিষটকার বিষটকার সম্বন্ধে পুনরায় বিচার-“বজো বা • • • • কুৰ্ব্বস্তি” এই যে বিষটকার, ইহা বজম্বরূপ। যাহাকে দ্বেষ করা যায়, তাহাকে চিন্তা করিয়া বিষটকার করিলে তাহারই প্ৰতি সেই বজের নিক্ষেপ ঘটে । “ষট” ” এই [ অন্ত্যভাগ ], দ্বারা বিষটকার হয়। ঋতু ছয়টি ; এতদ্বারা ঋতুসকলকেই সমর্থ করা হয়, ঋতুসকলকেই প্রতিষ্ঠিত করা হয়। ঋতুসকল প্রতিষ্ঠিত হইলে এই যাহা কিছু আছে, তাহ সমস্তই তাহার পশ্চাৎ প্রতিষ্ঠিত হয়। ( » ) शक्रद्रान्न श्डॉ*i-"çशे” खांब्रि "." ,
