;* 히ni) ঐতরেয় ব্রাহ্মণ (r Se6: হইলে যে ফলকামনায় এইরূপ করা যায়, সেই ফলই ইহাতে পাওয়া যাইবে । বালখিল্য মন্ত্রসমূহ ইন্দ্ৰদৈবত ; তাহাতে দ্বাদশাক্ষরযুক্ত চরণ আছে। ইন্দ্ৰদৈবত জগতাছন্দের মন্ত্রে যে ফল, উহাতেও সেই ফল পাওয়া যায় । অতএব ইন্দ্ৰবিরুণদৈবত সূক্ত পাঠ করিবে ও ইন্দ্ৰাবারুণদৈবত মন্ত্ৰে শস্ত্ৰ সমাপ্ত করিবে। অন্য কোন মন্ত্র সেই সঙ্গে পাঠ করিবে না । এ বিষয়ে প্রশ্ন আছে,-স্তোত্ৰও যেমন, শস্ত্ৰও সেইরূপ হইয়া থাকে ; বালখিল্য মন্ত্ৰসকল বিহৃতি সম্পাদনা করিয়া পাঠ করা হয় ; তবে স্তোত্ৰসকলও কি বিহৃত হইবে না। অবিহৃত হইবে ? [ উত্তর } বিহৃত হইবে, এই উত্তর দিবে। [ স্তোত্ৰগত ধকের } [ প্ৰথম চরণ ] অষ্টাক্ষর, তদ্দ্বারাই দ্বাদশাক্ষর দ্বিতীয় চরণ বিহৃত হইবে । আরও প্রশ্ন আছে,-শস্ত্ৰ। যেমন যাজ্যাও সেইরূপ হইয়া থােক ; শস্ত্ৰে অগ্নি, ইন্দ্ৰ ও বরুণ এই তিন দেবতা উদিষ্ট হইয়াছে, কিন্তু যাজ্যামন্ত্র কেবল ইন্দ্রের ও বরুণের উদ্দিষ্ট ; এখানে অগ্নিকে কেন পরিত্যাগ করা হইল ? [ উত্তর ]—যিনি অগ্নি, তিনিই বরুণ : “ত্বমগ্নে বরুণো জায়সে যৎ”—আহে অগ্নি, তুমিই বরুণ হইয়া জন্মিয়াছ-এই মন্ত্ৰে ঋষি সেই কথা বলিয়াছেন । এই হেতু ইন্দ্ৰ ও বরুণের উদ্দিষ্ট মন্ত্রকে যাজ্য। করিলে অগ্নিকে পরিত্যাগ করা ३श 2ा । drt T nama masi
