কঃ পন্থাঃ । శి ఏ which the human mind is caßable, is a pro position which has been maintained in every clıme and ın every language” উৎকৃষ্ট বিষয় বা গ্রন্থাদির অধ্যযনে যে স্বখোদয হয় তাহ বিশুদ্ধ বটে। কিন্তু ইউবোপে অধ্যযনেও যে ভোগ-পূহ আছে ইহা লক্ষ্য করিবাব বিষয। টাইমস, পত্রের লেখক যে বলেন, অধ্যযনে ভোগপূহ সকল দেশে এবং সকল ভাষায দৃষ্ট হয, ইহা ঠিক নহে । ভারতের অধ্যযনে ভোগস্থহার কিছু মাত্র গোঁবব নাই, বরং একটু অগোঁববই আছে । যাহার অধ্যযনে তত্ত্বজ্ঞান, ধৰ্ম্মভাৰ, লোকচরিত্র, লোকহিত, সমাজনীতি প্রভৃতিব উন্নতি হয ংস্কৃত সাহিত্যে তাহাবই স্থান অতি উচ্চ, তাহারই আদব গৌরব মৰ্য্যাদা বেশী, আর যাহাব অধ্যযনে প্রধাণতঃ মনের সুখ বা আনন্দমাত্র হয, সংস্কৃত সাহিত্যে তাহাব স্থান অনুচ্চ, তাহার গৌরব অপেক্ষাকৃত অনেক কম । বেদ, উপনিষদ, দর্শন, পুরাণ, তন্ত্র, স্মৃতি, আযুৰ্ব্বেদ, বাজনীতি প্রভৃতির ষে গোঁবব কাব্য নাটক উপন্যাসাদিব সে গৌরব নাইঃ, ইউরোপীয় সাহিত্যে কিন্তু কাব্য নাটকাদিবই উচ্চতম স্থান । এ প্রভেদের একটী কারণ এই যে অধ্যযনে ভারত ভোগ • মহাভারত ও রামায়ণের কথা স্বতন্ত্ৰ। মহাকাব্য হইতে ও ধর্মগ্রন্থ বলিয়াই এই দুই গ্রন্থের এত গৌরব ।
