ব্ৰাহ্মণগণের আগমন ○ >Q “They ( the Buddhist and the Hindu ) were rivals and were very exclusive. But now they are all disorganised. They have lost their monks who were either killed (by the Muhammadans) or had to flee the country. Those who remained were not powerful enough to organise their community and laterly as priests they called themselves Brahmins and are known as Varna-Brahmins, i. e., priests of those castes with whom Brahmanas and their followers hold no intercourse.-Buddhists in Bengal by Mabamahopadhyāya araprasad Shastri, Dacca Review, October 92. দ্বিপক-মহিন্তাপনীয, শ্ৰীনিবাস-কৃত জ্যোতিষ-গ্ৰস্ত দীপিক-উদাহাদিষু শুদ্ধিগ্ৰহণাৰ্থং দীপিকা ক্ৰিয়তে । শুদ্ধিদীপিকা নামে এই গ্ৰন্থ ছাপা হইয়াছে, বটতলাব পুস্তকালয়ে পাওয়া যায়। ভাস্বতি-ববাহেব সূৰ্য্যসিদ্ধান্ত আশ্ৰয কবি যা শতানন্দ ভাস্বতী নামক জ্যোতিষ গ্ৰন্থ (28भन्न कgयन । उ:- ভাস্বতী দীপিকা কেহ পডে বা শিচক্ৰ – দ্বিজ হাবিব মেব চ। ঔীকাব্য। জাইয়াতি-জন্ম ও আযু যে পলিকাম লিখিত ১য- জন্মপত্রিকা, কোষ্ঠী । ঝুপড়ি-স” ক্ষুপ > ঝোপ । ঝোপ + ডি ( সাদৃশ্যে ) =াহি ঝোপড়ী = ক্ষুদ্র কুটীব । কথা-বৈদিক কুখ>সণ কান্তা > বা কথা – জাৰ্ণ কােপ ডু একত্র সেলাই কবা| তুলাঙ্গীন শয্যা বা আববণ ৷ প্ৰ:- - কোন দিনা বাজাব বেটা সিলাইবে বুলি কথা। --মাণিকচন্দ্র বাজাব গান। নাৰী হে বু চাকন চিকন পুরুষ কৈ স্থা ওডা — ঐ লাঠি-স” যষ্টি > প্ৰাণ লাটুঠী> লাঠি । কাঠী-স” কণ্ঠী> কাঠী । দ্বিজ হরিরামেব চণ্ডীকাব্যে এইরূপ বহুবিধ ব্রাহ্মণ-বাসেব কথা আছে। দীনেশবাবুর মতে হবিবাম কবিকঙ্কণেব পূর্ববৰ্ত্তী ।
