శి . কলিকুতুহল। দিগকে নিৰ্ব্বেীধভিন্ন কি বলা যায় ? অামরাতে উহাদিগের মত যাকে তাকে ঈশ্বর বলিয়। পূজা করি না, এবং তদুপলক্ষ্যে নানা ক্লেশও সঙ্গ করি না, কেবল এক সৰ্ব্বনয়িন্ত সৰ্ব্বকৰ্ত্ত নিরাকার ব্রহ্ম আছেন ইঙ্গাই জানিয়া সময়ে২ তাহার নিকট কৃতজ্ঞতা স্বীকার করি ইহাতে আমরা তাহাদিগের অপেক্ষ অবশ্যই বুদ্ধিমান বটি একথা বলিবার অপেক্ষ কি আছে ? বিপ্র ৷ ও হরি ! তোমরা এই বুদ্ধিতেই কি পূৰ্ব্বথ পুরুষাপেক্ষ বুদ্ধিমান হইলা? ন হইবা কেন ? “কলস্য কুটিল৷ গতিঃ” সে যাহা হউক, তোমাদিগকে জিজ্ঞাসা করি, তোমরা বল দেখি যে যাহার কর্তৃত্ব শক্তি আছে সেও কখন কি নিরাকার হয় । দেগ লোকে তাহাকেই কর্তা বলে ষে আপন ইচ্ছাতে স্বীয়কর্তব্য কৰ্ম্ম করিতে পারে, এইহেতু মৃত্তিকাদি জড়পদার্থকে কৰ্ত্ত না বলিয়া সকলে ইচ্ছাদি শক্তিমানকেই কৰ্ত্ত বলিয় থাকে, কিন্তু যাহার ইচ্ছ। আছে তাহার অবশ্যই মনঃ অাছে, এবং যাহার মনঃ আছে তাহার অবশ্যই শরীর আছে ইহা কোন বিজ্ঞব্যক্তি স্বীকার না করিলেন এতাবত যিনি জগৎকর্ত। তিনি কখনই নিরাকার হইতে পারেন না । ব্রাহ্ম ! তোমরা যদি পরমেশ্বরকে সাকার বল তবে তিনি সৰ্ব্বব্যাপী কিৰূপে হইবেন ? এবং কেনই বা তাহার বিনাশ ন হইবে ? দেখ সংসারে যেসকল
