ইতিহাস এবং পুরাণ সম্বন্ধে কয়েকট কথা । ১৬৭ খানিও ছিল না, এও কি কোন কাজের কথা? ভারতীয় বেদ স্বতি ও পুরাণ প্রভৃতি সমস্ত ভারতকে আচ্ছন্ন করিয়াছে, কেবল ইতিহাস রাজকোষে আবদ্ধ থাকিয়া বিলুপ্ত হইয়াছে, এ কথা কোন মতেই বিশ্বাসযোগ্য নহে ; আর, যে দেশে লেখা পড়ার চর্চা আছে, সে দেশের কোন পুস্তকই যে এক ব্যক্তির নিকট কিম্বা এক স্থানে আবদ্ধ থাকিতে পারে না, ইহাও বোধ করি কাহাকে বুঝাইয়া দিতে হইবে না ; অতএব কেবল যবনের ইতিহাসের বিনাশকৰ্ত্ত হইলে কখনই উহারা সমস্ত ইতিহাস বিনাশ করিতে পারিত না । অন্যে বলিতে পারেন যে এক মাত্র মুসলমানদের অত্যাচারেই ভারতের সমুদায় ইতিহাস বিনষ্ট হইয়াছে, কিন্তু আমাদের বিবেচনায় ( কেবল ইতিহাস নয় ) ভারতের যে কিছু উন্নতি ও অবনতি, তাহা ভারতীয়েরাই করিয়াছেন । মুসলমানের উপলক্ষ মাত্র । ভগবদগীতায় (১ ) যেমন দেখিতে পাওয়া যায়, কুরুক্ষেত্রযুদ্ধে ক্ষত্ৰিয় কুল নির্মুল করিবার কারণ শ্ৰীকৃষ্ণ অর্জুন কেবল উপলক্ষমাত্র, তেমনি ভারতীয়েরাই ভারতকে যত প্রকারে দুৰ্ব্বল করিতে হয় তাহা করিয়াছে, নামমাত্র যবনের। অন্যে য বলেন বলুন কিন্তু আমাদের বিবেচনায় ধৰ্ম্মসম্বন্ধে ভারতের অধিক স্বর্থপর তাই সে ইতিহাসের বিনাশ করিয়াছে, তাহার অণুমাত্র ও সন্দেহ নাই,এবং এই স্বর্থপরতাই যে ভারতের সৰ্ব্বস্ববিনাশের মূল, তাহাও বোধ হয় বুদ্ধিমানের অস্বীকার করিবেন না। আমরা এ কথা অবশ্যই স্বীকার করি যে, যতদিন পৃথিবীর সমুদায় মনুষ্যের অবস্থা একরূপ না হইবে, ততদিন আইন এবং ধৰ্ম্মশাস্ত্রে কিছু না কিছু পক্ষপাত থাকিবেই থাকিবে ; আর এরূপ স্ব র্থক একরূপ স্বভাবসিদ্ধ বলিলেও বলা যাইতে পারে। কারণু, পৃথিধীস্থ সমস্ত লোকের অবস্থা যে কখন একরূপ হইবে, এবং মনুষ্য যে কপন স্বার্থকে ত্যাগ করিতে পরিবে, তাহ একান্ত সন্দেহের স্থল । কিন্তু তাই বলিয়া অযৌক্তিক স্বার্থের উত্তরোত্তর বৃদ্ধি করিয়া ধৰ্ম্মকে কলুষিত ও মনুষ্যদিগকে বিপদগ্ৰস্ত করা মনুষোচিত কাৰ্য্য নহে, বরং যতদূর স্বার্থ ত্যাগ করা যাইতে পারে, ক্রমশঃ তাহাই করা মমুয্যের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম । -- (১) তন্মস্বমুত্তিষ্ঠ যশোলভস্ব জিত্ব শত্ৰুন ভুঙ্গ, রাজ্যং সমৃদ্ধং। ময়ৈদৈতানিহতা: পূৰ্ব্বমেব নিমিত্তমাত্ৰং ভব সব্যসাচিন ।
