হিন্দুসমাজের বর্তমান শোচনীয় অবস্থা । Y \SOS) সকলই পুণ্যময় ছিল এবং এখনকার তাবতই পাপজনক হইয়া উঠিয়াছে, তাহারা প্রাগুক্ত শ্লোক পাঠে অবশ্য প্রতীতি করিয়াছেন, যে এখনকার মত তখনও গুণ্ডা ও শওামাক কামমুগ্ধ পাপশয় লোকে সমাজকে নিতান্ত ব্যতি, বাস্ত করিয়া তুলিত। এতদ্বার। ইহাও প্রমাণিত হইতেছে যে তৎকালে নিতান্ত শৈশবাবস্থায় বিবাহ হইত না । কন্যাগণ বয়স্থা হইলেও অবিবাহিতা থাকিত। তখন অষ্টমবর্ষে কন্যাদানজনিত “ গৌরী ” দানের মহাফল লাভ করিবার আশায় কন্যার জনক জননী তত ব্যস্তসমস্ত হইতেন না ; কিন্তু আজ কাল মনুর দোহাই দিয়া হিন্দুসমাজে পবিত্রত। রক্ষা করিবার জন্য অনেকেই শৈশবে বিবাহ দিবার প্রয়াস পাইয়া থাকেন। নিতান্ত কিশোর বয়সে কন্যা পত্রিস্থ কর। যেমন দোষবিহ, তেমনি ীেবন সীমায় তারূঢ় কুলবালাদিগকে অবিবাহিত রাখা মন্দ, অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে। (৮) “ মুস্তাং মত্ত{ং প্রমত্ত বা রহোযত্রোপগচ্ছতি | স পাপিষ্ঠেবিবাহানাং পৈশাচশচষ্টিমোহধমঃ ॥ মনু: ৩ । ৩৪ | অর্থাৎ নিদ্রায় অভিভূত বা মদ্যপানে বিহ্বল অথবা অনবপানযুক্ত। স্ত্রীতে নির্জন প্রদেশে গমন করার নাম পৈশাচ বিবাহ। এই বিবাহ আট প্রকার বিবাহের মধ্যে পাপ জনক, ইহা অতি অধম জানিবে । আশ্চৰ্য্য যে মানবধৰ্ম্মে এই প্রকার জঘন্যাচারকে “বিবাহ ” নাম দেওয়৷ হইয়াছে ! এরূপ কদাচার যদি বিবাহ মধ্যে পরিগণিত হয়, তাহা হইলে “ বিবাহ ” শব্দের পবিত্রত রক্ষা পায় না। এই শেষ শ্লোকটী দ্বারা ইহাও প্রমাণীকৃত হইতেছে, যে সে কালে হিন্দু স্ত্রীলোকের “ মদ্যপানে বিহবলা ” হইত ! ইহাও এতদ্বারা জান, যাইতেছে যে সত্যযুগে পূর্ণ চারি পোয় পুণ্য হিন্দু সমাজে ঢল ঢল করিত না । এই ত গেল তদানীন্তন কলের বিবাহবিধি, কিন্তু ইদানীন্তন কালে ইহার মধ্যে যে কোনটা হিন্দু সমাজ মধ্যে আদৃত হইয়াছে, তাহ স্থির করিয়া:উঠা যায় না। এখনকার হিন্দুধৰ্ম্ম যেমন খেচরায় (খিচুড়ি ) হইয়াছে হিন্দু সামাজিক সমস্ত রীতি নীতি আচার ব্যবহার তেমনি মিশ্র ভাব ধারণ করিয়াছে । আমরা যেমন স্বভাববিচ্যুত লক্ষ্যহীন উদেশ হীন হইয়া সমাজারণ্যে পশুবৎ चाशद्र निजा उग्र ६मधून ७१ऽङ्कटेब्राविड एऐब्रा अभूगा बांनबर्यौवन भब्र कब्रिতেছি,তেমনি আমাদের সামাজিক আচার ব্যবহার আমাদের প্রকৃতির প্রতি
