তালবৃন্ত পরিত্যাগ করে, তদ্রুপ সগুণকে পরিত্যাগ পূর্বক নিগুণে আত্মযোগ করিয়া থাকে। সগুণ ধ্বংসশীল এবং আত্মা যে পৰ্য্যন্ত ত্ৰিগুণযুক্ত থাকে, সে পৰ্য্যন্ত ইন্দ্ৰিয় অভাবে তাহ প্ৰত্যক্ষ করিতে পারে না। নিগুৰ্ণ নিত্য এবং ইন্দ্ৰিয় ব্যতীতও প্ৰত্যক্ষ হয়। দেবমুত্তি সম্মুখে রাখিয়া পূজাৰ্চনা ও ধ্যান ধারণা করিবার যে রীতিপদ্ধতি প্রচলিত আছে, তাহা আর কিছুই নহে, নিগুণ রূপের উদ্দীপনাৰ্থ মানচিত্রের ন্যায় চিত্রাভাস মাত্র। ভগবান যে সাধককে যে রূপে কৃতাৰ্থ করিয়াছেন এবং যে সাধক যে রূপে কৃতাৰ্থ DDBBDB D BDBD S BBDDDDBS DD DBDBBDD BBB DBBD লিখিয়াছেন; পরে গ্রন্থ দেখিয়া আবার কেহ তাহা মুক্তিতে পরিণত করিয়াছেন। তন্ত্রের তান্ত্রিক রূপ ও মূৰ্ত্তিগুলি আলোচনা করিলেই আমার বাক্যের তাৎপৰ্য্য বোধ হইবে। তান্ত্রিক রূপের ন্যায় আবার যান্ত্রিক রূপও আছে; যেমন শিবলিঙ্গ ও শালগ্রাম-শিলা প্রভৃতি। সত্যস্বরূপের কোন কোন সত্য উদ্দীপনের নিমিত্ত এই যন্ত্র অর্থাৎ উপায় স্থিরীকৃত হইয়াছে, এস্থলে তাহার দুইটী মাত্র দৃষ্টান্ত প্ৰদৰ্শন করিতেছি। ১। শিবলিঙ্গ-ইহা হরগৌরী অর্থাৎ পুরুষপ্ৰকৃতি-মিলিত যন্ত্র। এই যন্ত্র দ্বারা এই উদ্দীপন হয় যে, পুরুষ ও তাহার ইচ্ছাই ব্ৰহ্মাণ্ড-প্রকাশের কারণ। যখন পুরুষে ইচ্ছার সংযোগ হয়, তখনই সৃষ্টির আরম্ভ হইয়া থাকে। পুরুষ ইচ্ছা প্ৰকাশ করিয়া নিশ্চেষ্ট থাকেন না ; আপনার ইচ্ছা! আপনি ধারণ করেন, রমণ করেন। পুরুষ ও ইচ্ছায় যুগল হইয়াই সৃষ্টির কাৰ্য্য করিয়া থাকে। অৰ্দ্ধ পুরুষ ও অৰ্দ্ধ প্ৰকৃতিই সৃষ্টির নিদান। সাধারণ পুরুষে যেমন পুরুষত্ব এবং স্ত্রীতে স্ত্রীত্ব আছে; পুরুষে স্ত্রীত্ব ও স্ত্রীতে পুরুষত্ব নাই ; এ যন্ত্র তদ্রুপ স্ত্রী-পুরুষ নহে। ইহাতে একাধারে পুরুষত্ব ও 80
