( २७ ) অর্থাৎ অতিশয় গৰ্ব্বিত গর্গ গোত্রীয় বলাকার তনয় একজন প্রসিদ্ধ বক্তা ছিলেন । তিনি কাশুপ গোত্রীয় অজাত শত্রু জনক রাজার সমীপে উপস্থিত হইয়া বলিয়াছিলেন ‘আমি তোমাকে ব্ৰহ্মজ্ঞান উপদেশ করিব । ইহা শ্রবণ মাত্রই অজাত শত্রু সহস্ৰ গাভী প্রদান করিলেন, তাহাকে বলিলেন । তিনি এইরূপ দাতা ছিলেন বলিয়া লোক সকল তাহার নিকট ধাবিত হইত। এখন ইহার গোত্র বঙ্গীয় অগ্নিকুলোদ্ভব গুহের গোত্র এক হুইয়া যাওয়ায় স্থৰ্য্যবংশীয় ক্ষত্রিয় প্রতিপন্ন হইল। দত্তবংশ । এই বংশ পরিচয়ের জন্ত একেবারে নূতন শ্লোক প্রস্তুত করিয়াছেন তদ্যথা— “অহঞ্চ পুরুষোত্তম: কুলভূদগ্রগণ্যকৃতী, সুদত্ত কুলসম্ভবো নিখিল শাস্ত্রবিস্তোত্তমঃ । বিলোকিতুমিহাগতো দ্বিজবরৈশ্চ রাজ্যং প্রভো, চকার নৃপতি: স তং বিনয়হীনতো নিষ্কলম্।” সকলেবই পরিচয় অন্য ব্যক্তি দ্বারা কথিত হইয়াছে, কিন্তু দত্তের পবিচয় তিনি নিজেই দিয়াছিলেন যথা—“প্ৰভুব রাজ্য দর্শনের জন্ত আসিয়াছি।” এই কথা বলাষ ও ব্রাহ্মণের দাস স্বীকার না কবায় ঐ দুৰ্ব্বিনতার জন্ত নৃপতি র্তাহাকে নিস্কুল করিলেন । কেমন স্বযুক্তি । এই কুলটা কি আদিশূর রাজা দিয়াছিলেন ? না বল্লালসেন নৃপতি কৌলীন্ত , মৰ্য্যাদার বিধান করিয়াছিলেন ? কুল কি কাহাবো দ্বার প্রদত্ত হইতে পারে ? যে বংশে কুল অাছে সেই বংশে যিনি জন্মগ্রহণ কবেন তিনিই কুলীন । যাহাতে অনভিজ্ঞ তদ্বিষয় হস্তক্ষেপ করা নিৰ্ব্বোধের কার্য্য। কুল কিরূপে হয় পাঠকগণ দেখুন। “সৰ্ব্বে রূপমভবং স্তন্মাদেত এতেনাখ্যায়ন্তে প্রাণ ইতি তেনহবাব তৎকুলমাচক্ষত যস্মি কুলে ভবতি য।” [কাম্বায়ণ আরণ্যক ১৫২১]
