উপসংহার Rat কালিদাস, দিলীপ-রঘু অজ-দশরথ প্ৰভৃতির চরিত্ৰবৰ্ণন-কালে দেখাইয়াছেন যে, জগতে স্থায়ী যশঃ রাখিয়া যাইতে হইলে, ত্যাগ-স্বীকার চাই ; বংশ উন্নত করিতে হইলে, বিদ্যালাভ, জ্ঞানলাভ করা চাই ; পরাহাদয়জয় করিতে হইলে, বিনীত হওয়া চাই। গুরুজনের প্রতি-পূজোর প্রতি অনুরাগ থাকিলে অশেষ মঙ্গল হয়। পূজ্যের পূজা-বাধে ঘোর অমঙ্গল জন্মে। রাজার। কৰ্ত্তব্য প্রজার শিক্ষা-দীক্ষা-বিধান, দুঃখ-দারিদ্র্য-মোচন, আৰু । প্ৰজার কৰ্ত্তব্য রাজার প্রতি অটল বিশ্বাস ও অচলা ভক্তি। রাজা এবং প্রজা—উভয়েরই উভয়ের জন্য ব্যাকুলতা ও পরস্পরের - মঙ্গলোচ্ছ উভয়েরই অভু্যদয়ের কারণ। করি। দেখাইয়াছেন যে,-“রাজা প্ৰকৃতি-রঞ্জিনাৎ”- প্রকৃতিপুঞ্জের যিনি হৃদয়-রঞ্জন করিতে সমর্থ তিনিই যথার্থ রাজ-পদ-বাচ্য। ক্ষমার অধিক সম্পদ নাই, সত্যের অধিক ধৰ্ম্ম নাই। সত্যের জন্য মহাত্মা প্ৰাণ এবং প্ৰাণাধিক পুত্ৰকেও ত্যাগ করিতে পারেন। অতিথি-পূজা গৃহাশ্রমুের সর্বপ্রধান ব্ৰত। দেবতা-ব্ৰাহ্মণের প্রতি আচল ভক্তি রাজা এবং রাজ্য-উভয়েরই মঙ্গলের নিদান। ব্ৰাহ্মণ স্বাধীন-হৃদয়, পরমুখানিপেক্ষী, কৰ্ত্তব্যপ্রিয়। প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ সৰ্ব্বত্রই নিঃসঙ্কোচ, উদার-হৃদয়, ক্ষমাশীল ও নির্লোভ। প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণের চক্ষে প্ৰাসাদ-বিলাসী রাজা এবং পর্ণকুটীর শায়ী ভিক্ষুক-উভয়েই তুল্য। প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ । চাটুকারবৃত্তি করেন না, বা করিতে জানেনও না।-এইরূপে, যে যে বিষয়ের আলোচনায় সমাজের মঙ্গলের সম্ভাবনা, সে
