VeR কালিদাস । দেবতা দিগকেও এই ক্ষিপ্র-কারিতার সমুচিত ফলভোগ করিতেই হইবে। আর এক কথা, তুমি নিজের জন্য। ব্যাকুল হাইও না। নিজের জন্য ব্যাকুল হইলে, অনেক সময়ে কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য-জ্ঞানের সীমা লঙ্ঘিত হয় । ঘোর অনর্থসংঘটন হয়। স্বাৰ্থ প্রণোদিত চিত্ত অনেক সময়ে সদসদ-বিবেক-বিমূঢ় হয় । তাই আজ দেবতারা সমাধিমগ্ন পরমেশ্বরেরও সমাধিভঙ্গে দৃঢ়সঙ্কল্প হইয়াছেন। ফলও তদনুরূপ হইল। কবি কালিদাস, অতি নিপুণভাবে দেখাইলেন যে, মনুষ্যের ত কথাই নাই, স্বাৰ্থ প্রিয়তা দেবতাদের পাৰ্য্যন্ত কদাচ ক্ষেমঙ্করী হইতে পারে না । ব্যাপার অতি ভীষণ। পরব্রহ্ম ধ্যান-মািগ্ন, তাহার ধ্যান ভাঙ্গিতে হইবে, এ কল্পনাতেও দেবগণের হৃদয় দুরু দুরু কম্পিত হইল। যেরূপ ভয়ঙ্কর কাৰ্য্য, দেবগণ তাহার আয়োজনও তদনুরূপ করিলেন। ইহার পূর্ব-পূর্ব কালে, কোন মুনিঋষি যদি উৎকট তপস্যা করিতেন, তবে সে তপস্যায় ভীত। হইয়া, দেবগণ দুই একটি অপসরা প্রেরণ—পূর্বক, তঁহাদের তপোভঙ্গ করিতেন । কিন্তু এবার দেবাদিদেব মহাদেব স্বয়ং তপস্যারত, সমাধিস্থ ; সুতরাং এক্ষেত্রে অপসরা প্রেরণে উদ্দেশ্য সাধিত হইবে না, তাই বৃহস্পতি প্রমুখ দেববৃন্দ এবার, অপসারদের যিনি নাটের গুরু, সেই নটরাজ মদনকে পাঠাইতে সঙ্কল্প করিলেন। স্মরণ-মাত্রে মদন উপস্থিত। দেব-রাজ ইন্দ্ৰ বলিলেন, “মদন, একটি অসাধ্য-সাধন করিতে হইবে।” মদন চিরদিন r
