( 88 ) আছে কিন্তু ঐ নয়ের অর্থ ছয় প্রকার, তন্মধ্যে শব্দান্তর সহ যোগ ভিন্ন যখন অন্যার্থ ঘটেনা তখন কেবল নশবার্থে ন। ইহাই সম্ভব অর্থাৎন ভবন্তি শুদু লিখন স্থলে শুধু নহেন ইহাই স্পষ্ট প্রকাশ পাইতেছে তবে যে কষ্ট কম্পনা কর। সে নষ্ট বুদ্ধিই বলিতে হয়। আর মনুষ্যকে প্রাকৃত মনুষ্য নহেন কথনে যেমন ঐ মনুষ্যকে উৎকৃষ্ট মনুষ্যই বুঝায় তেমনি নভ বন্তি শূদ্র বলতে শূদ্র মধ্যে উৎকৃষ্টই বোধ হয় এই যে লিখিয়াছেন তদুত্তরে এই কহি ও বিটল মহাশয়, প্রাকৃত মহেন আর ন কি সমানার্থই বিবেচনা করিয়াছেন, আ, বুদ্ধি, ঐ প্রাকৃত সহযোগে ন শব্দ রচিয়াছে তদখে ঐ মনুষ্যকে উৎকৃষ্ট বুঝাইয়াছে সে কেবল প্রাকৃত শব্দের প্রভাব মাত্র আর শুদ্ধ ন লিখিত থাকিলে উক্ত রূপ সম্ভাবনা অর্থাৎ কায়স্থ বর্ণন ভবন্তি শূদ্র হারাত স্মৃতির বচনানুসারে কায়স্থ মহাশ য়গণ শূদ্র বা সংশুদু ইগর কিছুই নহেন ইতি । প্ৰশু । বিদ্যাশূন্য পণ্ডিতগণের কথায় কায়স্থগণ । ক্ষত্রিয়াভিমানে কুলাচার শূদু ধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া নরকবাসী কেন হন, যথ,উৎসন্ন কুলধৰ্ম্মণা ইত্যাদি এব^পিতৃ পিতা মহাদি যে পথে গমন করিয়াছেন সে পথ পরিত্যাগে কেন নিন্দনীয় হইতেছ। যথা,যেনাস্য পিরে। যাত৷ ইত্যাদি ইতি। উত্তর। উৎসন্ন কুলধৰ্ম্মণা মনুষ্যাণ৷৭জনাৰ্দ্দন। নরকে নিয়ত৭ বাসো ভবতীত্যনু শুশুমঃ ১। যেনাগ্য পিতরে
