( ২১ ) দীননাথ দয়া করিবেন ? কবে আমাকে চিন্তাবিহীনকরিবেন ? শাস্ত্রে কথিত আছে “চিত চিন্তাদ্বয়োমধ্যে চিন্তা নাম গরীয়সী। চিতা দহতি নিজাবং চিন্তাদহতি জীবিনং’। অর্থাৎ চিতা ও চিন্তার মধ্যে চিন্তাই প্রধান যেহেতুচিত জীবহীন মৃত ব্যক্তিকে দগ্ধ করে, কিন্তু চিন্তা সজীবকে দগ্ধ করিয়া থাকে। আর মনুষ্য দিগের চিন্তাই জ্বর, চিন্তাপেক্ষা ক্লেশদায়ক কেহই নয়। আমি কন্যাভারগ্রস্ত হইয়ারাহুগ্ৰস্ত দিনকরের দ্যায় চিন্তায় ক্ষীণকায় হইতেছি, কুলকুণ্ডলিনী কবে আমাকে কুলে আনিবেন? কবে কুলরক্ষা করিবেন ? আমি বহু দিন হইল, যে অঘটন-ঘটন-পটু ঘটক দ্বয়কে ঐ উদেশে পাঠাইয়া ছিলাম, তাহারাও অদ্যাবধি প্রত্যাগত হইলেন না, কি করি ? (সম্মুখে দেখিয় প্রফুল্ল মুখে প্রকাশে) এই যে ঘটক চূড়ামণি মহাশয়—আসিতে আজ্ঞা হয় । মহাত্মব্যক্তির শরীর সর্বদা স্বেীপার্জিত পুণ্যে পবিত্র, তাহাতে অধিব্যাধির বাধা কদাচ সম্ভবে না বটে, তথাপি অনিন্দিত শিষ্টাচারানুসারে আপনকার শরীরের কুশল প্রশ্নে আত্মাকে পুনরুক্ত নিযুক্ত করিতেছি—মহাশয়ের শরীরের কুশল ? অমৃ। হা, তুমি মহাকুল-প্রস্থত, তোমার দর্শনেই সৰ্ব্বাঙ্গীন মঙ্গল । কুল। আপনকার যে অসাধারণ স্নেহ আছে তাহাতেই বোধ হইতেছে আপনি আমার বিষয় বিস্মৃত ন হইয়া থাকিবেন।
